我从2015年开始在网上输出与教员有关的内容，至今已有6年多。这6年，网络舆论和整个社会思潮变化之大，超出几乎所有人的想象。15年教员还是个极冷门的话题，但已有热度提升的征兆。而现在这一话题火到什么程度呢？这么说吧，很多自媒体已经把它当成重要主题甚至唯一主题。更夸张的是，有些曾经靠写公知文赚钱的商业写手也迅速转向教员这个主题，并且有几个成为百万粉大V。
这是好事儿，包括混进去许多投机分子，也是好事儿。这一点大家可以参考毛主席对流氓无产者的分析，他不同意马克思对流氓无产者彻底否定极尽批判的态度。在变革的初期以及整个上升期，这些人是必然会出现的，这些事也是必然会发生的，而且也是有用处的。
当然，这网络舆论和社会思潮变化背后的主要推动力，是政治经济局势的变化，社会结构的变化，以及整个国际关系的变化。当不公平再次成为全球范围的时代主题，当他几十年前的担忧和预言慢慢应验，当那些曾被质疑和否定的思想与实践愈发被现实证明极具远见的时候，他的归来就是必然的一个结果。
这个问题大家想必记忆犹新。相关问题以及相关回答不知被删了多少，但答案一直是他。
而本文想讨论的重点是，教员留给我们的遗产里面，最重要的是什么？
我觉得答案可以用他的一句诗概括: 六亿神州尽舜尧。
为什么这么说呢？昨天刚好是苏联解体30周年，我们就从中苏论战谈起。
1957年在莫斯科召开了各国共产党和工人党代表会议，也就是通常说的莫斯科会议。这次会议有60多个国家的共产党和共产党参与，规模极大。最后还形成了一份非常重要的《莫斯科宣言》，总结历史经验，讨论社会主义前途。
根据吴冷西的回忆，中苏之间对于社会主义理解的分歧在这时就已经有所显现。而其中最大的分歧之一，就在于民众是否应该学习马克思主义哲学，是否应该学习辩证唯物主义。
会议一共就持续了4天，但毛主席却多次提到了民众是否应该学习哲学的问题。他发言说，哲学要走出哲学家的小圈子，到广大人民群众中间去，我有一个建议，希望各兄弟党的政治局会议上中央委员会的会议上能够谈谈怎么运用辩证法的问题。要使干部首先是高级干部，然后到一般干部，一直到人民群众能够自觉地掌握这个思想武器。要使哲学成为人民群众的哲学。毛主席希望能够起草一段话，把这个意思加到最后的宣言中去。
毛主席的意见在大会中显得非常的突兀，大多数人并不理解“如何运用辩证法”和今天这个大会有什么直接的联系。而苏联方面的苏斯洛夫则直接质疑了这个提议，他认为这应该是课堂里讲的内容，放在政治宣言中恐怕不合适。
苏斯洛夫当时担任中央书记处书记。他对苏联的影响非常之大，自从二战以后一直到80年代初去世，从来没有离开过苏共的最高领导核心。而且他被称作灰衣主教，长期以来都负责苏联的意识形态工作，可以说是列宁和斯大林之后对苏联马克思主义理论影响最大的人。
中方并没有接受他的质疑，而是始终坚持这一建议。最终苏联只好妥协，虽然他们仍不理解为什么要这么做。
在毛教员看来，进步力量对落后势力的斗争是一个长期而曲折的过程，会出现多次的反反复复。要想巩固革命的成果，就必须得在尽可能多的人那里埋下火种，让每个受压迫者都掌握马克思主义哲学。
所以亚非拉国家的很多革命领袖都尊毛教员为师，因为他写的内容实在是太通俗易懂了。所以在10年之后的北京，教员宁可自己劳累，也要尽可能地多见一些孩子们，多保留一些火种。所以70年代的时候，当法国经济学家贝特兰到中国工厂里考察，他最惊讶的就是普通工人也要学习和讨论政治理论，并且还会展开大辩论。而阳和平老师也曾多次讲述起他在北京光华木材厂做工人的时候的政治学习的回忆。尽管有一些工人也对此感到厌烦，但中国工人的整体精神状况和他后来到美国后接触到的美国工人是完全不同的。
在上海钢铁厂
本岛主也曾在西方国家学习生活过一段时间，同样有一个深刻的感受是，中国人民对政治的热情真是全世界独一份的，在年轻一代的对比尤其强烈。
当然这里首先要明确什么是政治。这里左翼思想家齐泽克的总结非常好：80年代以来，我们进入了以治理取代政治的后政治时代。这二者的区别就在于，政治要对现有秩序进行根本上的批判和超越，而治理则是在现有框架之内想办法解决所有问题。真正的政治，在今日之西方来说几乎可以说是彻底绝迹了。
而在齐泽克看来，西方国家中产阶级日常进行的各种抗议活动，比如动物保护，环境保护，少数群体保护，火车司机周期性工罢等等，压根就不是政治行动，反而早已经成为资本主义治理体系不可缺少的一部分。用我们中国的话来说，就是小骂大帮忙。这种“伪行动”越多，现有的资本主义全球政治体系反而就越稳定。
根据这一定义，十九世纪以来最重要的政治是反思和反抗资本主义体系，而最重要的政治理论，自然就是马克思主义理论。其他的理论无论对它在多大程度上赞同或反对，都必须与之对话。
而马克思主义理论的普及做得最好的就是在中国。
马克思主义在西方人文学术界也是“显学”，只要和政治沾边的学科，《共产党宣言》都是必读书目。但是他们研究的马克思主义，早已经是“无害的神像”。这些内容玄之又玄，再也走不出大学校园，走不出学术界的小圈子。对资本主义体系有实质性威胁的内容，事实上被列宁和毛教员继承发展，但这些都被忽略，甚至被污名化。
还是借用齐泽克的观点，正如绕开保罗（将基督教制度化）就不可能接近本真的耶稣，绕开列宁（和毛教员这样真正的革命领袖）就不可能接近本真的马克思。
马克思主义在中国的普及程度，全球再也找不出第二个地方了。在义务教育阶段我们就学习过很多马克思主义的观点和分析方法；从五六十年代开始，即便在偏远的村庄，马恩列斯毛的书籍也并不难获得。
有些学者批评说，课本里那些都是简单化的，僵化的，甚至庸俗化的理论。这是一种脱离现实的批评。毛教员对口号、标语、小册子一向非常重视，要论“简单化”，这些东西是最容易把复杂理论简单化的，但他们的传播效果却是最好的。普通人很难理解“哲学史视阈下的马克思主义”，但这些简单的口号和语录却能让他们了解马克思主义基本的概念和原理，即便是简单化了的。社会现实会让人们对这些简单的概念和原理有更深的感悟和认识，那时候大家自然会去学习更深入更严谨的知识。
现在的马原教材编写质量可以说是……怨声载道。但是年轻人们同时又很感谢这些教材，以及中学大学的政治课。因为走入社会后他们越来越感到这些概念、原理的解释力之强，对现实反映之深。而他们知道这些理论叫作马列主义，叫作毛泽东思想，所以利用网络搜索各种更好的课程、书籍和文章。
有了问题，中国人民知道该求助谁，也很容易得到相关资源。这在西方国家和其他第三世界国家是不可想象的。包括阳和平老师在内的很多人都讲过类似的事情，说七十年代他们工厂的政治学习，一些人不认真，觉得没用；但九十年代经历了一些众所周知的事情之后，他们后悔了，开始重新学习当年觉得没用的东西。
苏联的旗子倒了，而且暂时并没有重新树立的希望。确实有一些俄罗斯人现在开始怀念苏联，但基本是怀念苏联时期的国力强盛。中国却在全球左翼运动如此低潮的时候，仍然能坚持的举下来这个旗子。虽然国内外很多敌人都在攻击这个旗子，还有人想偷换这个旗子，但几十年了，她依然屹立不倒，而且越来越多的人开始主动去维护她，让某些人恨得牙根痒痒。其实原因无他——中国人民不答应。毛教员尽力让人民群众接触马克思主义理论，让更多人认识历史、认识社会、也认识自己，让“六亿神州尽舜尧”，为的就是这一点。
星星之火何时燎原无法预测，但火种却永远传了下去。
这是他留给我们最重要的遗产。
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