舍生取义——屈原禅解

毛主席说：有了这“五不怕”的准备，就敢于实事求是，敢于坚持真理了。

端午佳节，吃粽子纪念屈原，袅袅延绵两千多年，犹如“万里涛”……

毛主席诗词为证：

七绝：屈原
（毛泽东 1961年秋）

屈子当年赋楚骚，

手中握有杀人刀。

艾萧太盛椒兰少，

一跃冲向万里涛。

屈子当年赋楚骚：

屈子，屈原。

明明叫屈原，为什么称为屈子呢？

子，在古代是最高称呼，如：

孔子、老子、墨子、韩非子、孙子、孟子……

子，又是最低：

儿子、赤子、小子……

既是最高，又是最低，既对立又统一，反映了我中华文化的虚怀若谷、谦谦温良、辩证智慧、上善若水、柔能克刚……

有道是：

英雄征服世界，

圣人战胜自己。

屈子，与孔子、老子等相提并列，最高峰顶，详情见最后……

楚骚：

楚，楚辞，是屈原创作的一种新诗体，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，创造性地发展了比兴手法，广泛地赋予物以生命或人的性格，还运用了大胆幻想和夸张的手法，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩……

骚，离骚，是楚辞的灵魂篇章，古代最长的政治抒情诗，是屈原的生命之作，誓以生命殉志殉国，其文采之美、想象之丰富、气势之宏伟、感情之强烈，已成为璀璨的明星……

用离骚来代表楚辞；

用楚骚来代表屈原。

屈原已成为世界上的一颗璀璨明星，他的思想和品质超越时空……

屈原为什么会如此伟大？答案就在下一句：

手中握有杀人刀：

杀人刀，杀谁呢？

通常地说，是自私奸佞小人，卑鄙污浊的灵魂，……

我说啊，是杀自己……

就是杀掉自己内心的奸佞小人，私心贪婪，就是反省和检讨，就是批评与自我批评。

毛主席曾对赵超构说：

不习惯自我批评的人，总觉得自我批评可怕。习惯了，就会感到自我批评的好处了。应当养成自我批评的习惯啊！

屈原更是上升了生命的程度，所谓：

宁为玉碎不为瓦全；

除死无大事……

害怕自我批评，究其根源，无非是贪生怕死……

毛主席说：

“我们共产党人在举起手臂向党庄严宣誓的那天起，就将生命置之度外。只要是党的需要，人民的需要，我们将献出我们的一切，包括生命。”

（附录1）

烈士心！

语出我们昆山的祖先顾炎武……

（附录2）

烈士心光照红妆……

（附录3）

红，寓意为大爱心，古语丹心、赤胆忠心……

如果大家都能明白启示，用大爱心战胜私心，成就丹心，赤胆忠心，乐于奉献，乃至于牺牲，那么，世界将建设得无比的美好，大同世界和共产主义也就实现了，……

妆，是世界的大妆，而不是美女的小妆。

（附录4）

屈原不光人品崇高，而且过目不忘，明于治乱，娴与政令，在被楚怀王重用的五年中，对内变法改革，对外合纵抗秦，楚国焕然一新，开始强大，成了合纵首领，……

可35年后楚国国破。楚怀王竟然之前被骗，成为秦国的阶下囚而死……

为什么会这样呢？

艾萧太盛椒兰少：

屈原的变法改革严重损害了贵族利益，那些权贵联合王妃郑袖，洒下弥天大谎，造谣诬陷，三人成虎，屈原一再被放逐，政治黑暗国家乱了套……

灭六国者，六国也，非秦也。……

一跃冲向万里涛：

国破的时候，首都郢都被攻破，生灵涂炭，惨不忍睹……

屈原悲愤满怀，一口气写了《哀郢》、《怀沙》、《天问》三篇楚辞，最后一晚赶写了《惜往日》，凌晨赶赴汨罗江，抱石投水，以死明志，舍生取义……

孟子曰：

生，亦我所欲也；

义，亦我所欲也。

二者不可得兼，

舍生取义者也。

与“杀人刀”呼应，……

杀人刀，就象韦陀菩萨的宝剑，佛教用佛像表达，形象生动：

佛教寺庙，首先迎接我们的是弥勒菩萨。两旁是对联：

大度宽容，容四海难容之士；

慈颜带笑，笑天下可笑之人。

表示：

对人要宽容、慈悲、乐呵呵、笑哈哈、大爱、真爱、博爱，……

转过来是韦陀菩萨，对内，天兵天将，威武凶猛，手持宝剑，斩魔除妖。表示：

对自己要严格要求，坚决斩除内心的私心贪婪，决不姑息。

弥勒菩萨与韦陀菩萨是一体，表示：

两者是一体，相辅相成，只有杀掉私心，才是真爱、大爱……

生前手握杀人刀，痛快淋漓、干净利索地杀掉自己内心的私心杂念，卑鄙贪婪，心志才能在滚滚红尘中不被腐蚀而淬火成钢，……

不是在烈火中化为灰烬；

就是在烈火中获得永生！

火中生莲：烈火中永生

反过来，一跃冲向万里涛，从容就义，视死如归，证明了烈士心坚贞纯洁，证明了杀人刀握得很紧，没有放松过……

孟子曰：

道也者不可须臾之离也。

菜根谭曰：

青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；

旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。

（附录7）

毛主席说：

诗言志。

“托物言志”，毛主席借托歌颂屈原的机会，再次表明自己的烈士心……

第一次是在惨绝人寰的四一二大屠杀后，毛主席没有被吓到，反而激发出了烈士心，那就是毛主席诗词《黄鹤楼》，把酒酹滔滔……

把酒酹滔滔，立志献身给永恒的真理。

黄鹤楼禅解

酹滔滔，与万里涛，对映……

两次烈士心，相隔34年，天翻地覆慨而慷，不忘初心……

生死是矛盾的对立统一，庄子说方生方死，方死方生……

屈原身体的死，激发出了端午节，袅袅延绵万里涛……

屈原永远活在人民心里，活在人民心中便是永生，……

（附录6）

“敌人腐烂变泥土,勇士辉煌化金星。” 《英雄赞歌》……

历史的长河，淘汰掉了自私自利的人，淘出了如金星般的风流人物。

（附录1）

舍生取义，

从容就义。

杀身成仁，

日月同光。

最后摘录汪建新的《屈子当年赋楚骚——毛泽东与屈原》：

湖南是楚国旧地，又是毛泽东的故乡。毛泽东诞生在与湘江相邻的湘潭韶山冲。而在2000多年前，楚国伟大的诗人屈原诞生在长江之畔的秭归。毛泽东一生习诵《离骚》，推崇《楚辞》，崇敬屈原。毛泽东从屈原作品中继承、发展了屈原的爱国主义精神和浪漫主义诗风，这对他的革命实践和诗词创作产生了巨大影响。毛泽东与屈原心相通、情相投、气相随。屈原的伟大人格和不朽诗篇也滋育着毛泽东的诗魂，熔铸出新一代的“离骚”。

读屈原：终生不辍

毛泽东从青年时代起就对屈原作品情有独钟，且评价很高。1913年他在湖南省立第四师范读书时的笔记，现在保存下来的很少，只有47页。笔记前11页工工整整地全文抄写了《离骚》《九歌》，后36页冠名《讲堂录》。这本笔记留下了毛泽东早年学习屈原作品所下苦功的珍贵史料。

革命战争时期，战火弥漫，毛泽东戎马倥偬，也不忘经常翻阅《楚辞》。中华人民共和国成立后，毛泽东仍反复研读《楚辞》，每次外出携带的书籍中，总少不了《楚辞》。他不仅自己爱读，还推荐给别人读。

1958年1月11日至20日，中共中央在南宁召开工作会议。1月16日，在南宁会议上，他向与会干部介绍自己的读书方法：“学《楚辞》，先学《离骚》，再学《老子》。”1月18日凌晨1点多钟，空军雷达部队突然发现有国民党的飞机向南宁方向袭来，全城立即进入防空状态，实行灯火管制。毛泽东却镇定自若，让人点燃蜡烛，聚精会神地读起了《楚辞》。此次会议期间他作了一个批示:“将《离骚》印发给与会每一位同志。”

评屈原：赞不绝口

毛泽东在与人交谈时，在会议上的即席讲话中，在书信中，甚至在外交场合中，都会不经意地想起屈原、评论屈原，屈原是毛泽东评论次数最多的历史人物之一。

　1949年12月，毛泽东在访苏旅途中，常与苏联翻译、汉学家费德林交谈。费德林常就中国文学的若干问题向毛泽东请教，毛泽东也就此侃侃而谈。

　　费德林请毛泽东谈《诗经》，他认为《诗经》“无疑是中国诗歌的最高典范”。

　　毛泽东说：“《诗经》是中国诗歌的精粹，它来源于民间创作，都是无名作者，创作的年代已经无法查考。这本文献把过去那个久远的年代同我们拉近了。《诗经》代表了中国早年的美学，这种诗感情真切，深入浅出，语言很精练。”

　　费德林说：“据中国文学史上说，在《诗经》的无名作者之后，首屈一指的该是屈原了，他是第一位有创作个性的诗人。”

　　毛泽东说：“这个问题谈起来就不那么简单啰。屈原生活过的地方我相当熟悉，那是我的家乡。所以我对屈原，对他的遭遇和悲剧特别有感受。我就生活在他流放过的那片土地上，我们是这位天才诗人的后代，我们对他的感情特别深切。不过现在的人就未必啰，他们不一定理解屈原的伟大功绩。”

　　费德林说：“我想，由于乡土关系，同乡人哪怕隔了许多代，对屈原有一种直接的感受，他们对诗人的评价就更有说服力。”

　　毛泽东说：“可是，家乡人对屈原的纪念是很微不足道的。何况诗人的时代距今已经两千多年了。对于他的命运，每一代人都有自己的看法。”

　　费德林说：“历史上任何一个伟大变革都会产生一些悲欢离合的故事。至于屈原，政治变迁是他个人的不幸。屈原艰苦地走过他的时代，他忧国忧民，力求挽救楚国的危亡。”

　　毛泽东说：“连年战乱使国家凋敝，民不聊生，楚国灭亡了，这是事情的一个方面。接着开始了另一个历史过程，就是把那些分散的、互相争权夺利、争战不休的诸侯王国统一起来的过程，这个过程是不以人的意志为转移的。最后，它以秦始皇统一中国而告终，从而形成第一个集中统一的帝国。这对中国后来的命运产生了重要作用。这是事情的另一个方面。这个问题我们以后还要专门来谈。屈原不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者：无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”

　　费德林说：“现在我们苏联读者也能看懂屈原的诗了。我们知道，屈原是很久以前的诗人，但也是属于未来的诗人，他用诗歌来表明自己的心迹，表达自己的真情。他的《离骚》向我们说明，有了生活体验才能写出诗来，只有认识自己，才能改变自己。”

　　毛泽东说：“是啊，屈原的功勋并不是马上就得到人们的承认。那是后来过了不少日子，诗人的品格才充分显示出来，他的形象才真正高大起来。屈原喝的是一杯苦酒，也是为真理服务的甜酒，诗歌像其他创作一样，是一种精神创造。”

（《毛泽东这样学习历史这样评点历史》人民出版社2005年出版）（附录8）

1953年，世界和平理事会在莫斯科召开世界和平大会，屈原和哥白尼、但丁、莎士比亚一起被评为世界文化名人。在这次会议上，正是费德林作的《屈原及其创作》的报告直接促成了这个结果。此次会议之前，在毛泽东的提议下，中国保卫世界和平委员会向大会赠送了一幅屈原画像。屈原被推举为世界文化名人，对进一步弘扬屈原精神，推动中华民族文化走向世界产生重大影响。1954年10月，印度总理尼赫鲁访问中国，这是非社会主义国家政府首脑第一次来华访问。毛泽东与他进行了三次会谈。会谈中，毛泽东提到了屈原：屈原是中国一个伟大的诗人。他在两千多年前写了许多爱国的诗，政府对他不满，把他放逐了。最后屈原没有出路就投河而死。几千年来，中国人民把他死的这天作为节日，就是旧历五月初五的端午节。人们在这天吃粽子，并把它投到河里喂鱼，让鱼吃饱了不再去伤害屈原。

1957年6月，吴冷西由新华社调到人民日报社工作，毛泽东找他谈话说，你要有充分的思想准备，要准备遇到最坏的情况，要有不怕撤职、不怕开除党籍、不怕老婆离婚、不怕坐牢、不怕杀头的“五不怕”精神。有了这“五不怕”的准备，就敢于实事求是，敢于坚持真理了。他以屈原、司马迁为例说：“一个共产党员要经得起受到错误处分，可能这样对自己反而有益处。屈原被放逐而后有《离骚》。司马迁受腐刑乃发愤著《史记》。”

1958年3月成都会议期间，毛泽东在提倡干部要讲真话时说，屈原是敢讲真话的人，敢为原则而斗争。1958年8月22日，毛泽东在审阅和修改陆定一起草的《教育必须同生产劳动相结合》一文时，特意把“屈原的批判丑恶”同“孔子的有教无类，孟子的民重君轻，荀子的人定胜天，司马迁的颂扬反抗”等思想列在一起，看成中国教育史、思想史上具有进步性和人民性的代表。

1959年8月16日，毛泽东对西汉辞赋家枚乘《七发》写了一篇评语，题为《关于枚乘〈七发〉》，其中对屈原的批判精神给予了高度评价。毛泽东写道：“此篇早已印发，可以一读。这是骚体流裔，而又有所创发。骚体是有民主色彩的，属于浪漫主义流派，对腐败的统治者投以批判的匕首。”1959年12月至1960年2月，毛泽东在读苏联《政治经济学（教科书）》的谈话记录时提到了屈原，说：“屈原如果继续做官，他的文章就没有了。正是因为开除‘官籍’、‘下放劳动’，才有可能接近社会生活，才有可能产生像《离骚》这样好的文学作品。”

用屈原：出神入化

作为一个伟大的诗人政治家，毛泽东阅读文学作品往往是与他的革命活动密切相关的，他欣赏和阅读屈原作品也是如此。他能够学以致用，自然贴切地引用或化用屈原作品的语句，不经意间就会显示出屈原作品的深刻烙印。

从文学创作角度看，屈原作品是中国古代文学浪漫主义表现形式的开端。他用美人香草、望舒巫咸、湘君山鬼等意象或形象，塑造了一个充满想象、奇妙瑰丽的缤纷世界。毛泽东借鉴了屈原浪漫主义的艺术想象和创作手法，其诗词中充满着“屈原”的印记。毛泽东诗词经常充满夸张的描写、浪漫的想象、浓烈的色彩，他笔下的山川草物、花苗鱼虫、神仙人物，似乎都被赋予了独特的个性，气魄豪壮、激情洋溢；形象雄杰、意境高远；思绪飞腾、想象奇绝。毛泽东将自然、宇宙中的一切景象，都纳于自己的笔端，使其诗词作品达到了艺术非凡的浪漫主义境界。毛泽东诗词中有不少典故、词语、句式都源于屈原作品，毛泽东善于在自己的诗词中化用屈原作品的意象。在屈原作品中“九”字出现20多次，如“九天”“九州”“九死”等，毛泽东诗词中仅“九天”“九派”“九万里”的“九”就出现过5次以上。毛泽东诗词也多处通过设问抒发胸中豪情，如，“谁主沉浮”“黄鹤知何去”“此行何去”“试看天下谁能敌”，显然借鉴了屈原的《天问》，“皆假设问答以寄意耳”。毛泽东的“吴刚捧出桂花酒”，与屈原的“奠桂酒兮椒浆”如出一辙；毛泽东“红雨随心翻作浪”“截断巫山云雨”，与屈原“吾令凤鸟飞腾兮”“令沅湘兮无波”异曲同工；“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”化用屈原的“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”；“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”则与屈原“登九天兮抚彗星”遥相呼应。毛泽东诗词巧妙嵌入屈原作品的用词或意象，但又打破了原诗作中较为悲凉的基调，赋予清新俊朗的思想蕴意，进而大大提升了毛泽东诗词的艺术境界。

咏屈原：诗意深邃

1961年秋，毛泽东则专门为屈原写了一首诗《七绝·屈原》：屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。

全诗仅28字，语言精练简洁，笔锋犀利，比喻虽浅显明白，但诗意深邃。毛泽东在此诗中高度赞扬屈原的爱国精神，把屈原的才华、当时的世情以及屈原在悲愤、绝望中的心境精炼和巧妙地作了艺术再现。毛泽东一扫千古咏唱屈原的诗作忧伤悲愤的气氛，洋溢着雄健豪放的风格特征。本诗不仅体现了毛泽东对屈原的充分肯定，也蕴含了现实政治的价值观：共产党人要像屈原那样，具有不屈不挠的战斗意志、坚定执着的政治理想、纯洁高尚的独立人格、舍生忘死的献身精神。

（附录9）

吴宁一

2019年6月6日

2022年6月3日修改发表

附录：

1、沁园春雪禅解——纪念毛主席诞辰125周年

http://mzd.szhgh.com/jinian/2018-12-04/186521.html

2、吴宁一：只恐难酬烈士心

http://www.mzfxw.com/e/action/ShowInfo.php?classid=19&id=110942

3、吴宁一：苦难辉煌

http://www.mzfxw.com/e/action/ShowInfo.php?classid=19&id=118874

4、高烛照红妆 ——海棠禅解之二