老子与毛泽东思想比较
毛泽东是中国古代优秀文化的集大成之人，其思想主要来源之一是古代经典著作，而老子是传统文化的代表，其主要目的是培养理想人格圣人，毛泽东思想要培养优秀的共产党员，那么这两者有无冲突。
做圣人与优秀共产党员之间有无矛盾冲突，这两种思想能否相互融合、相辅相成的关键在于看两者的主导思想、精神实质是否一致。
在对待群众的立场毛泽东思想的主要目的之一是教导共产党人如何作一名优秀的共产党员。老子的思想作为中国传统文化的精华，其主要目的是要使人人都具有圣人这一理想的人格。那么，做圣人的态度上，毛泽东毫不含糊地提出，为什么人的问题是最关键的问题。做为共产党人及其政府，最根本的目的是要全心全意为人民服务，一刻也不能脱离群众，一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发。又说，共产党的政策、言论、行动以群众是否拥护为最高标准。做为共产党要关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。
老人对圣人的要求则是要象天地一样不自生，不为自己而活着。要做人民的好儿子为天下“浑其心”，在危险面前要“身先之”。在荣誉利益面前要“身后之”。圣人无常心要以百姓心为心，急百姓之所急苦百姓之所苦。老子还指出，一个人之所以有大的忧虑，是因为他有自身的利益。（吾所以有大患者谓吾有身）等到他没有与社会他人相对立的个人利益之时。他还有什么可害怕的。（及吾无身吾有何患？十三章），他将成为一个大无畏革命英雄主义者。他就可以全身心地投入到为天下人谋福利的共产主义事业中去，他才可能为人类的共同事业做出较大贡献。这与毛泽东所讲的一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事，一贯地有益于人民，这才是最难最难的啊！意思何其相近。
毛泽东在“纪念白求恩”一文中，号召大家学习他毫无自私自利之心的精神，从这点出发就可以成为大有利于人民的人，一个能力有大小，但只要有这点精神就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人。一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。老子在八十一章也是明确地指明圣人的准则，“既以为人已愈有既以与人已愈多。”做为圣人的根本原则是有所作为而从不争名夺利。
毛泽东要求共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都符合人民利益，共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合人民利益的。因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点就不怕别人批评指出。不管是什么人谁向我们指出都行，只要你说的对我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。
老子讲：“孔德之容，惟道是从。”是说一个人最高的德行在于他时时刻刻接受真理的领导，做为圣人不要成为民众的重负，不要对群众的利益造成妨害，这样才能得到群众的拥护使“天下乐推而不厌。”
毛泽东在革命成功前夕进京之时提出“赶考论” 及“两个务必”：勿必使全党全军保持谦虚谨慎不骄不躁的优良品质，务必保持艰苦奋斗的优良作风，谨防糖衣炮弹的攻击。而老子在五千言中更是反复强调圣人“自爱不自贵，自知不自见。”“不自见故明，不自是故彰；不自伐故有功不自矜故长”。如此以来圣人才可成为天下人学习的楷模，发挥其无穷的人格力量。
关于相信依靠群众方面，毛泽东讲了两条根本的原理，我们一定要相信群众，我们一定要相信党，如果否定了这两个原理，那就什么事情也办不成了。老子要求对待群众的态度是决不可以万乘之主的身份而以身轻天下。对群众善者吾善之，不善于者吾亦善之；信者吾信之，不信者吾亦信之；德善德信，要充分相信和依靠群众。
毛泽东提出勤俭建国的方针，要求全国上下厉行节约反对浪费，任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。任何地方必须从开始工作的那一年起，就计算到将来的很多年。为恢复发展生产必尽一切努力最大限度地保存一切可用的生产资料和生活资料，反对任何人对生产资料的破坏和浪费，反对大吃大喝。这些做法与老子提倡的“俭”，“治人事天莫若啬”，夫惟是谓早服：以及“圣人常善救物，故无弃物，”“甘其实美其服，安其居，乐其俗”的消费观是完全一致的。
以上简单的对比可以说明，毛泽东思想本身就是中国优秀传统文化特别是老子思想的继承和发扬，做一个优秀的共产党员与老子所倡导的理想人格圣人之间并无矛盾，所以倡导复兴中国优秀文化对我们的共产主义事业社会主义建设大有益处。
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