翻阅毛泽东手稿，发现他在读诗时，改过一首古诗，颇有意味。而这首诗又从未见诸有研究者关注，本文特为介绍。请看复印件原文：
(《毛泽东手书选集》中央档案馆编，北京出版社1993年版189页)
作为诗词大家的毛泽东，博览中国古典诗词。翻看他阅读过的“诗词原件”，可以看出，他对许多诗词不仅阅读认真，还有许多独到的理解。或就诗谈诗，或以诗论人，均给人以不同的启发。还有的是对一些诗词“戏改”“戏用”。这些“戏改”“戏用”，看似随手拈来，可细品，仍可见思想高下。此诗就是这样一例。诗集名为《诗痕》，古版手书竖印。笔者查询有关资料，并访问相关专家，均不得知其著作者为何人。其中有首题为《遣闷》的诗，原文如下：
愁来惟觉樽中好，
梦醒馋知睡里甜。
安得桃源避尘世，
别开三径学陶潜。
毛泽东在有关词句左侧划了竖杠，右侧用粗铅笔对该词句作了修改。从笔迹看，改的时间大概是晚年，约在1971年前后(字迹与1971年后相仿)。修改后的诗为：
愁来何用樽中物，
苦后方知病里甜。
安得倚天千尺剑，
别开生面学陶潜。
原作者中“三径”典故出自于晋赵岐《三辅决录逃名》，讲的是西汉末年，王莽专权，兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里，于院中辟三径，唯与旧时好友求仲、羊仲往来。后常用“三径”指家园。陶渊明《归去来辞》诗中有“三径就荒，松菊犹存”句。这里“三径”，有只同好友相会，杜绝与世人交往之意。
原来诗中消沉悲观情绪显而易见：作者闷时只好以酒浇愁和睡大觉(酒醉)，想学陶渊明解甲归田而不能。诗人只在苦闷中生活。显然，格调不高，诗意不浓，没有脱离古代文人以酒浇愁的老调。毛泽东将诗中有关词句一改，意境全新。在毛泽东看来，应该有积极乐观的人生态度。即使遇到天大的艰难困苦，也不该以酒浇愁(这自然是对传统文人“以酒浇愁”人生态度的一种否定)，遇到再大的艰难困苦，也不过似战胜一场疾病那样。诗的后两句，“安得倚天千尺剑，别开生面学陶潜。”异峰突起，犹似一声惊雷。正确、深刻地解读这两句诗，应该同他1959年写的《七律·登庐山》中的“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”以及早在1935年长征途中写的《念奴娇·昆仑》一诗中的“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截?……太平世界，环球同此凉热”，还有“人类今娴上太空，但悲不见五洲同。愚公尽扫饕蚊日，公祭无忘告马翁”等诗篇联系起来品读。毛泽东上述那些诗词中，明确地表达出一种胸怀世界，争取实现世界大同的思想。陶渊明的“桃花源思想”，实际是世界最早的乌托邦思想，它要早于英国的莫尔提出“乌托邦”思想1000多年。中国传统文人，仅仅把陶渊明看作是个“田园诗人”，他的桃花源记，也仅仅是对田园生活的向往。毛泽东这里“别开生面学陶潜”，正是对“桃花源”一种全新的解释，反对通常的所谓“遁世”的消极思想。把桃花源看作是一种人类应该有的理想世界，表现一种世界大同思想。这同毛泽东《念奴娇·昆仑》《七律·登庐山》等诗中表露的思想是基本一致的，表现了毛泽东对无产阶级世界革命胜利的期盼。一种积极向上的精神跃然纸上，表达了作为一个革命家的生活向往和追求。这样的“别开生面”，可谓点石成金、化腐朽为神奇的妙笔!
这虽说是对诗“戏改”，但把这首改过后的诗看成是毛泽东的一首创作作品也未尝不可。
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