两千多年来的儒法斗争，是整个阶级斗争历史的一个重要侧面。用马克思主义观点研究儒法斗争的历史和整个阶级斗争的历史，正确地吸取阶级斗争的历史经验，对于深入、普及、持久地开展批林批孔运动，巩固和发展无产阶级CR的成果，用马克思主义占领哲学、历史、教育、文学、艺术、法律等在内的整个上层建筑领域，反修防修，巩固wcjj砖证，具有重要意义。
一
现实的阶级斗争总是同历史的阶级斗争紧密地联系着的。两千多年来的儒法斗争，在不同的历史时期，具体内容和特点是不同的。但是，法家总是要求革新，要求前进，而儒家总是搞"克己复礼"，搞复古倒退。这是你死我活的斗争，是"不可两存之仇"。宋儒司马光直言不讳地承认，他同法家王安石的矛盾"犹冰炭之不可共器，若寒暑之不可同时"。今天，在我国SHZY革命和SHZY建设的新的历史时期，依然存在两个阶级、两条路线的激烈斗争。"不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，在路线问题上没有调和的余地。"LB的反革命的修正主义路线，就是一条反对社会变革和社会进步的极右路线，是孔老二以来儒家路线在新的历史条件下的继续。LB一伙疯狂反对wcjj砖证下继续革命，反对无产阶级CR，极力扼杀社会主义新生事物，妄图在中国FB资本主义。他们是现代的儒。因此，用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想为指导，研究历史上不同时期儒法两条路线的斗争，正确地评价法家的进步作用和局限性，深入地批判儒家的反动性和欺骗性，对于我们进一步分清社会主义时期两条路线的大是大非，对于彻底批判LB路线的极右实质，批判LB篡党夺权、FB资本主义的反动思想武器孔孟之道，坚持wcjj砖证下JXGM，巩固和发展无产阶级CR的成果，反对FB，反对倒退，都是十分必要的。
儒法两条路线的斗争，在政治上，总是表现为前进和倒退、厚今薄古和厚古薄今的斗争，坚持国家统一还是搞分裂割据的斗争。法家主张国家统一，反对分封制，反对分裂割据势力。荀子提出"臣使诸侯，一天下"。韩非提出"事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。"秦始皇统一中国，废分封，设郡县，车同轨，书同文。唐代柳宗元写著名的《封建论》，也是反对封建割据的。法家的这种主张有利于社会的进步，符合我国历史发展的基本趋势，符合人民的共同愿望。儒家代表腐朽的社会势力，竭力主张恢复分封制，搞分裂割据。在民族矛盾激化，如汉代、宋代面临着匈奴、西夏、辽金的统治者侵扰的情况下，儒法两家的斗争，又常常表现为坚持抗战还是妥协投降。在近代史上，尊孔和崇洋卖国是紧紧结合在一起的。曾国藩、袁世凯、蒋介石等尊儒反法派，哪一个不是卖国主义者?儒法两条路线在这些重大问题上的斗争，同样一直继续到现在。毛主席指出："国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。"坚持社会主义，就必须坚持国家的统一。LB反党集团搞修正主义，搞FB倒退，就必然大搞分裂，阴谋另立中央或实行割据;对外则奉行儒家"小国师大国"的卖国主义路线，投降苏修社会帝国主义。他们是罪恶累累的大卖国贼。因此，研究儒法斗争史，吸取历史上变革和反变革、前进和倒退这样两条路线斗争的经验，可以帮助我们进一步认清和批判LB反党集团搞分裂，搞投降主义、卖国主义的罪行。
儒法两条政治路线的斗争，离不开两条思想路线的斗争。法家代表先进的社会势力，要求变革，要求前进，因此在不同程度上都主张打破天命鬼神的迷信和传统观念的束缚。"世异则事异"，"事异则备变"。"从天而颂之，孰与制天命而用之"。这是朴素的辩证法和朴素的唯物论思想。同法家相反，从孔老二开始，凡是儒家，毫无例外，都拼命鼓吹"畏天命"、"唯上智与下愚不移"、"天不变，道亦不变"等唯心论和形而上学。他们的这种反动的思想路线，是为他们反动的政治路线服务的。LB承袭了儒家的反动思想路线，鼓吹天命论、天才论、中庸之道，为"克己复礼"大造反革命舆论。研究历史上儒法两条思想路线的斗争，可以帮助我们进一步分清什么是唯物论，什么是唯心论，什么是辩证法，什么是形而上学，进一步认识政治路线和思想路线的关系，从而有助于我们从哲学世界观的高度彻底批判LB反革命的修正主义路线。
二
两千多年来法家反对儒家的斗争，提供了丰富的经验教训。这些经验教训带着客观历史本身所特有的生动性。用马克思主义总结这些经验教训，就可以找出阶级斗争和路线斗争的规律性的东西，作为现实斗争的借鉴。
儒法斗争史上一个十分引人注目的事实，就是封建制代替奴隶制时期，FB反FB斗争的长期性、尖锐性和复杂性。这种斗争反反复复，一直延续了几百年之久。在这几百年中间，涂着各种脸谱的儒家代表人物，先后登台表演。这是一群五颜六色的政治骗子、"巧伪人"、两面派。他们为了推翻新兴地主阶级政权，FB没落奴隶主贵族的专政，用尽了各种卑鄙的手段。而法家反对儒家FB的斗争，既有成功的经验，也有失败的教训。例如，"奋六世之余烈，振长策而御宇内"、叱咤风云的秦始皇死后，他的法家路线很快被改变，而汉高祖刘邦死后，他的法家路线却历经吕后、文、景、武、昭、宣几代，在一个相当长的时期内得到了坚持。这里就有不少阶级斗争的经验教训值得研究。总结儒法斗争的历史经验教训，对于我们进一步认识社会主义时期阶级斗争和路线斗争的长期性和资本主义FB的危险性，认识无产阶级CR是完全必要的，非常及时的，提高执行党的基本路线的自觉性，提高识别那些搞"克己复礼"的现代的儒的能力，都显然很有好处。封建制代替奴隶制，是一种剥削制度代替另一种剥削制度，尚且要经过如此长期、反复、激烈的斗争，社会主义革命是彻底消灭一切剥削阶级和剥削制度的革命，FB和反FB的斗争，必定更加复杂，更加激烈，而且也必定是长期的。这种斗争，"几十年内是不行的，需要一百年到几百年的时间才能成功。在时间问题上，与其准备短些，宁可准备长些;在工作问题上，与其看得容易些，宁可看得困难些。这样想，这样做，较为有益，而较少受害。"
儒法斗争在意识形态领域表现得特别激烈。孔老二利用教育作为他搞FB的工具。吕不韦雇佣一批"学者"编了一部《吕氏春秋》，打着杂家的幌子，鼓吹儒家复古倒退的思想，为他搞FB制造舆论。同儒家针锋相对，法家主张在上层建筑思想文化领域对儒家实行专政。商鞅把儒家鼓吹的"仁义""礼乐"称为"虱"，提出要"燔《诗》《书》而明法令"。韩非指责儒家"诵先王之书，以乱当今之世"，把儒家列为"五蠹"之首，主张"废先王之教"，"以法为教"，"以吏为师"。秦始皇"焚书坑儒"，并且公布了"以古非今者族"的法令。通过研究儒法斗争史，将会使我们进一步认识到意识形态领域斗争的重要性。毛主席教导我们："要抓意识形态领域里的阶级斗争。"社会的经济基础改变了，但是在上层建筑各个文化领域中，孔孟之道的流毒很深。象"四书"以及《三字经》、《神童诗》、《女儿经》、《弟子规》、《名贤集》这一类黑货中散布的儒家反动思想，在社会上也还有一定的影响。特别是LSQ、LB一类现代儒，总是竭力利用孔孟之道为他们搞倒退FB制造反革命舆论。如果不抓上层建筑，不抓意识形态，就有FB的危险。为了反倒退，反FB，把SHZY革命进行到底，无产阶级必须建设一支宏大的马克思主义的理论队伍，用马克思主义占领上层建筑各个领域，必须把孔孟之道从各个角落打扫出去。在历史上，广大劳动人民，以及法家人物，对孔孟之道进行了批判。就当时的历史条件来说，很多批判是有力的。但由于时代和阶级的局限，他们不可能彻底战胜孔孟之道。这个历史任务，只有用马克思主义武装起来的无产阶级才能完成。
儒法斗争的历史表明，不同的路线，对于国家的统一、独立、强盛，对于生产和文化科学技术的发展，产生两种完全不同的结果。在战国时期，秦国本来比较落后，由于实行了商鞅的法家路线，很快由落后变为先进，"乡邑大治"，"兵革大强，诸侯畏惧"，为秦始皇的统一事业奠定了基础。同样，社会生产能不能发展，文化、科学、技术能不能发展，同执行什么路线有极大的关系。儒家的畏天命、法先王的路线，是社会生产发展的极大障碍，也是文化、科学、技术发展的极大障碍。同儒家相对立，法家主张革新，主张前进，推行耕战政策，他们比较重视实际，思想也比较解放。因此，法家以及受到法家思想影响的一些人，在文化科学方面往往能够有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。唐代诗人李白赞扬秦始皇，藐视孔老二："秦王扫六合，虎视何雄哉!""我本楚狂人，凤歌笑孔丘"。唐代另一个诗人李贺，用了"秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧"这样的诗句，写出他对于秦始皇的钦佩。他们突破儒家陈腐教条的束缚，写出了不少很有气势、绚丽多采的诗篇。北魏末年的农业科学家贾思勰，在管子、李悝、商鞅、晁错、桑弘羊等法家的重农的路线指导下，写出了《齐民要术》这部很有价值的农业科学著作。北宋参加王安石变法的沈括，在法家路线的指导下，总结了劳动人民的许多创造，写了《梦溪笔谈》这部杰出的科学著作。从这些方面研究儒法斗争的历史，我们对于毛主席关于"思想上政治上的路线正确与否是决定一切的"教导，就会有更深刻的理解，从而提高我们抓大事、抓路线的自觉性。
儒法斗争的历史还告诉我们，坚持革新路线，坚持科学真理，坚持社会进步，必须要有反潮流的精神。商鞅变法，前前后后遭到了多少明枪暗箭!法家中的一些著名人物，是有反潮流精神的。王安石的"天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤"，就表现了一种生气勃勃的战斗精神。在社会主义历史时期，坚持正确路线，反对错误路线和错误思潮，以及在文化科学技术等方面推翻传统的旧观念，进行创造革新，都需要有反潮流的精神。"反潮流是马列主义的一个原则。"那些钻进党内的野心家、阴谋家，如LSQ、LB，总是千方百计地利用一切机会，妄图改变党的正确路线。因此，坚持正确路线，决不会一帆风顺，必然要经过严重的斗争。当一种错误倾向象潮水般涌来的时候，能够不怕孤立，敢于坚持正确路线，这是很不容易的。通过研究儒法斗争史和整个阶级斗争的历史，可以更加坚定我们对于反潮流必胜的信心。从历史上的法家个别代表人物来说，他们可以被贬、被杀、被咒骂、被诬蔑，但历史要发展，社会要前进，从长远来看，革新的进步的思想总是要胜利的。孔老二杀了少正卯，是孔老二胜利了吗?不是。封建制终究代替了奴隶制，而孔老二只能带着"吾道穷矣"的哀叹，随着他心爱的奴隶制一起进了坟墓。秦国的奴隶主FB势力车裂了商鞅，是商鞅失败了吗?不是。商鞅虽然被车裂，但"秦法未败"，最后秦始皇终于统一了中国，法家的路线是胜利了。
两千多年来儒法斗争的经验教训是多方面的。我们应该按照"古为今用"的原则，对这些经验教训加以研究和总结，从中找出关于阶级斗争和路线斗争的规律性的东西来，为巩固wcjj砖证服务，为社会主义革命时期的现实斗争服务，为进行思想和政治路线教育服务。
三
两千多年的儒法斗争史，是被反动统治阶级歪曲的历史。我们要通过研究儒法斗争史，对法家的进步作用给予必要的历史的肯定，彻底批判尊儒反法思潮，恢复历史的本来面貌。
历代反动阶级，为了维护他们的统治，极力歪曲和贬低法家。在他们那里，法家是非法的、受压的。他们不仅利用政权力量压制法家，而且利用各种舆论工具，造谣污蔑，伪造历史，对秦始皇、汉武帝、曹操、武则天、王安石等法家人物进行疯狂攻击。
苏修叛徒集团出于反华反共反革命的政治需要，极力鼓吹尊儒反法思潮，歪曲儒法斗争史。他们吹捧儒家是"中国文明的精华"，攻击法家"反动"、"野蛮"、"残忍"，污蔑法家"全面消灭教育和文化"。卖国贼LB同苏修叛徒集团一个腔调。他拜倒在孔丘、董仲舒、朱熹面前，而对我国历史上著名的法家代表人物少正卯、商鞅、秦始皇、王安石无一不进行恶毒的咒骂。历史经验证明，对法家的态度，从来不是单纯的学术问题，而是阶级斗争和路线斗争的大问题。
历史唯物论认为，社会发展总是由一种生产方式过渡到另一种更高的生产方式，总是新的社会经济形态及其上层建筑，不断地战胜和代替旧的社会经济形态及其上层建筑。对于历史上的剥削阶级，我们要看它是同当时的新的生产方式相联系，还是同当时已经过时的生产方式相联系，看它在当时是促进社会发展，还是阻碍社会发展，而给予不同的评价。我们不仅要把历史上新兴的、上升时期的地主阶级同没落的、下降时期的地主阶级加以区别，而且要把封建社会中最反动、最腐朽的世家豪族、官僚大地主同地主阶级的中下层中要求革新的政治集团加以区别。毛主席教导我们："历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民所推翻。"在奴隶制向封建制过渡的时期，儒法斗争是没落奴隶主贵族和新兴地主阶级之间的斗争。我们给予法家以一定的历史地位，也就是肯定封建制代替奴隶制是一种进步。在秦汉以后的长期封建社会中，儒法斗争是地主阶级内部守旧派和革新派的斗争。我们给予这个时期的法家以一定的历史地位，是肯定他们主张革新，反对复古，坚持统一，反对分裂，坚持抵抗侵略，反对妥协投降的路线。这条路线在当时有利于社会生产力的发展，同时也在客观上适应了人民群众一定的要求。随着资本主义关系的发生，儒法斗争有了新的阶级内容。我们给予这个时期的法家以一定的历史地位，则是肯定新兴资产阶级反封建的进步性。
历史唯物论并不否认杰出人物在历史上的作用，而是要求对这种作用给予科学的说明。任何一个法家代表人物都是在一定的历史环境和一定的阶级关系中活动的。因此，我们必须把法家人物放在一定的历史环境中，放在具体的阶级斗争和儒法两条路线斗争中，来说明他们的历史地位和进步作用。拿秦始皇来说，如果没有一次又一次的奴隶起义对于奴隶制经济基础和上层建筑的摧毁性打击，如果没有商鞅变法以来法家路线在秦国的长期斗争，如果没有战国时期封建经济在各诸侯国先后取得的胜利以及由此产生的要求统一的历史趋势，如果没有反映封建生产关系要求的法家学派的壮大和活跃，就不可能有秦始皇统一中国的历史功勋。个人总是时代的产物。个人的活动总是由一定的社会条件决定的，而这种社会条件又决定于千百万人民群众的生产斗争和阶级斗争的实践。从这种具体的历史条件出发，通过具体分析不同时期的阶级矛盾和民族矛盾，对法家人物的进步作用给以必要的肯定和科学的说明，这正是历史唯物论的要求。
四
我们要坚持马克思主义的阶级和阶级斗争观点，把研究儒法斗争同研究整个阶级斗争联系起来。
毛主席教导我们："人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。"每一次奴隶起义或农民战争都打击了当时的反动阶级或反动势力，从而推动了社会生产力的发展。
奴隶起义和农民战争，对儒法斗争也必然产生深刻的影响。整个封建社会的阶级斗争史表明，真正起来推翻旧的王朝，扫荡腐朽势力的是农民和农民战争。东汉末年的黄巾大起义，摧毁了腐朽透顶的东汉政权，消灭了不少地方割据势力，打击了土地兼并的恶性发展，并且使大量徒附和奴婢获得解放。隋末农民战争，给了魏晋南北朝以来形成的门阀地主的势力以沉重的打击。"内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。"农民战争摧毁腐朽势力，直接推动了社会发展，在客观上对法家路线的贯彻也起到了排除阻力的作用。陈胜、吴广领导的秦末农民战争，对西汉初期的法家路线，东汉末年的黄巾起义对三国时期的法家路线，隋末农民战争对唐初的法家路线，都起了这样的作用。
奴隶起义和农民战争的暴风骤雨，在政治上、经济上打击了腐朽势力，并且以极大的力量扫荡了孔孟之道这种反动没落阶级的意识形态。例如我国历史上最大一次农民起义太平天国革命，就是一次声势浩大的讨孔运动。太平天国起义军砸烂孔丘的牌位，烧毁孔庙，宣布《四书》、《五经》为妖书邪说，表现了广大农民对孔孟之道的无比仇恨。奴隶起义和农民战争给旧的经济基础及其上层建筑的猛烈冲击，对法家人物敢于解放思想，冲破儒家学说的统治，显然有很大的推动作用。法家要求革新的思想是从哪里来的?不是天上掉下来的，也不是他们头脑里固有的。任何英雄豪杰，他的思想、意见、计划、办法，只能是客观世界的反映。奴隶起义和农民战争所引起的社会大震动，不可能不曲折地反映到法家人物的头脑中来。这是形成和贯彻他们的法家路线的重要条件。
"阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。"我们只有牢牢树立历史唯物论的这个根本观点，把儒法斗争放到整个阶级斗争的历史中来考察，才能对法家的进步作用作出正确的评价。
五
为了科学地说明法家人物的历史地位和历史作用，还必须运用辩证的方法，对法家人物作反复深入的研究。
我们要通过具体的分析，把握历史人物的主要倾向，划清每个时期儒法斗争的阵线。历史人物一生的言论行为，是很复杂的，常常包含有许多矛盾的现象。我们要根据他的全部言行，根据他对当时最尖锐的社会矛盾所采取的态度，分清主流和支流，本质和现象，作出全面的评价。例如，汉代的贾谊，曾经写过一篇《过秦论》，其中对秦王朝灭亡的原因作了错误的分析。但是，他主张打击地方割据势力，加强中央集权，同时主张抗击匈奴奴隶主贵族的侵扰。从他政治思想的主要倾向来看，他是一个法家。我们不能因为《过秦论》中有一些错误，就否定他是法家。当然，我们也不能因为肯定他是法家，就连他的错误也一笔勾消。
对于法家倾向比较明显的人物，也要注意全面的分析。列宁指出："无论在自然界或社会中，'纯粹的'现象是没有而且也不可能有的，——马克思的辩证法就是这样教导我们的"。(《第二国际的破产》)历史人物也没有完全的纯。所以我们对于历史人物，要作一分为二的全面分析。例如李斯是个法家，他在帮助秦始皇统一中国以及巩固中央集权的封建王朝的斗争中，有很大的贡献。但是他也有错误。他嫉妒韩非，排挤韩非。秦始皇死后，钻进秦王朝政权中枢的赵高发动反革命政变，而身居相位的李斯在这个关键时刻，却表现得软弱无能。这些都是他的污点。结果赵高篡权后，立即改变了秦始皇的法家路线，大批杀戮法家人物，李斯自己也被赵高"论腰斩咸阳市"，并"夷三族"。这是一个深刻的教训。
恩格斯说过："历史上依次更替的一切社会制度都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的一些暂时阶段。每一个阶段都是必然的，因此，对它所由发生的时代和条件说来，都有它存在的理由;但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了;它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也同样是要走向衰落和灭亡的。"(《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》)所以，我们对于法家，既要肯定他们在历史上的进步作用，同时，又必须通过对当时历史条件的具体分析，指出他们的阶级局限性。肯定他们，是着眼于历史发展的辩证法，否定他们，同样是着眼于历史发展的辩证法。
我们在研究儒法斗争史的时候，对于历史上的传统说法，必须采取分析的态度。反动阶级的文人学士惯于歪曲历史、伪造历史。诸葛亮这个法家，过去一直被说成是儒家，就是一例。不加分析地因袭旧说，决不是科学态度。但是，对于有些比较复杂的历史人物和历史事件，如果一时找不到足够的证据，搞不清楚，我们也不要急于下结论。可以进一步搜集材料，深入研究，提出一些初步的参考性的看法，也可以通过不同意见的互相讨论来逐步求得解决。列宁教导说："要真正地认识事物，就必须把握、研究它的一切方面，一切联系和'中介'。我们决不可能完全地做到这一点，但是，全面性的要求可以使我们防止错误和防止僵化。"(《再论工会、目前局势及托洛茨基和布哈林的错误》)毛主席也教导我们："要过细，粗枝大叶不行，粗枝大叶往往搞错。"我们应该牢牢记住列宁和毛主席的教导。
批林批孔是上层建筑领域里马克思主义战胜修正主义、无产阶级战胜资产阶级的政治斗争和思想斗争，同时也是一次普遍的马克思主义的学习运动。我们要在毛主席、党中央的领导下，进一步发扬势如破竹的革命风格和实事求是的科学学风，认真学习马列和毛主席著作，进一步掌握马克思主义、列宁主义、毛泽东思想这个锐利武器，密切联系现实的阶级斗争和路线斗争，深入研究儒法斗争的历史和整个阶级斗争的历史，把批林批孔、反修防修的伟大斗争进行到底。
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