【马克思说：“彻底的自然主义或人道主义，既不同于唯心主义，也不同于唯物主义，同时又是将这两者结合的真理。我们同时也看到，只有自然主义能够理解世界历史的行动。”中医文化就是彻底的自然主义和人道主义真理。】
【中医的“病”和西医的“病”不同，因此，中医看病与西医看病也不同，中医治病与西医治病更不同。中国人不需要人人都做中医，但是，必须对中医有一些基本的了解，这样才能更好地了解中国文化，了解做一名真正的中国人有多么值得自豪和庆幸。】
说伤
——中医看病（十三）
中医讲的内伤，是指不当的饮食、情志和作劳对人气造成伤害，由此导致发病。对于不当的饮食致病，或许众人有解，不过可以肯定，多数是西人的误解，都是什么什么毒素，于是所谓排毒、防癌、抗x的药品和保健品层出不穷，成了人们日常饮食不可缺少的重要角色，因此，人们对饮食的关注，实际上远远地偏离了正确的方向。对于不当情志和作劳致病，以其无形无质，则被大多数人置于脑后而不顾。
西医对饮食致病的解释，乃至对整个病理的解释，就目前来讲，都是不达根本的。它对人体的分析研究，虽然通过物理仪器的外部观察达到了分子的水平，可以说已经接近了“气”的层次，但是，只要一日不跳出“唯物主义”的束缚，终究进入不了“气”的境界，也就永远不能理解世界和生命的本真。现在，中国多数甚至是绝大多数搞中医研究的人，因为接收了近代西方的“唯物主义”世界观和方法论，正在极力要证明“气”是物质，是能量，是信息。我们可以设想，难道证明了“气”是物质，是能量，是信息就能更好地解释中医吗？证明了中医是“科学”的，是物质的，中医的水平就提高了吗？回答当然是否定的，他们这样做，不过是为了给中医穿上西装而已，结果是埋葬中医。
不同于“唯物主义”，中国传统文化的世界观和方法论，归结起来，就是一个“反”字，就是“反朴归真”，就是“反者道之动”。这个真就是“气”，这个道也是“气”。把整个宇宙归结为“气”，把宇宙的运动归结为“气”的“象”变，这就是中国传统“易”文化的本来面目。这种世界观和方法论，表现在中医文化上，就是将生命直接归结为“气”“象”的变化，将生命和整个宇宙紧紧地不可分割地联系在一起，这就是我说的“人道合一”或“人气合一”。世人都说中国文化讲“天人合一”，其实讲“天人合一”并未真正揭示中国文化的最高境界。因为“天”只是整个物质世界的代名词，因此“天人合一”只能说明人与环境合一，不能说明天与人到底是什么，也不能说明天人为什么要合一，及其为什么能够合一。
中医讲的生命是一个生物体的“气”“象”变化过程，这个过程表现为生长衰亡，即生于“气”最终又归于“气”的运动过程。无疑中医讲的人类生命“气”“象”，必不可少地包括人的精神活动。在下《说神》的那些文字，已经解释了人的精神情志都是生命的重要组成部分，而在下《说气》的那些文字，说明了精神情志都是人身相应的藏气所化，我称其为藏气的“象”变。【中医用“藏”和用“脏”是不可混淆的，用“藏”以论气，而用“脏”则论形质。】因此，我们不难理解，作为藏气“象”变的精神情志，其本身也是“气”，必然反过来影响藏气的变化，成为致病的因素。这就是精神情志内伤致病的根原。具体地说：
精泄则伤肾气，使阳脱而“坎”陷，失心主神明之阳根，【坎中之阳乃离火之根。】遏肝木脾土之气升。神惊则伤心气，使阴脱而“离”越，失肾精秘藏之阴根，【离中之阴乃坎水之源。】砠肺金胃土之气降。喜为心气所化，其性或随火，或随热，视乎其度。度内则随火， 益心 君之神明，助肺胃之阴降，制约悲伤；度外则随热为淫，使神昏，生逆冲。喜极暴逆偶有发生。恐为肾气所化，或随水，或随寒，视乎其度。度内则随水，益精秘，助肝脾之阳升，制衡喜极；度外则随寒邪，使精泄，生脱陷。恐极暴脱偶能一见。怒为肝气所生，其性或随木，或随風，视乎其度。度内则随木，助生气之温升而益心神，克制忧伤；度外则随風动为淫，使津血疏泄而枯涩，生郁热而遏营血，致筋急，甚则横脱。怒致肝气暴脱时有耳闻。悲为肺气所生，其性或随金，或随燥，视乎其度。度内则随金，助收气之凉降而益肾精，克制怒伤；度外则随燥结为害，使肺胃横涩而燥逆，生郁热而遏卫气，致皮毛枯槁。忧为脾气所生，其性随土，或随湿，视乎其度。度内则随土，助肝木之温升，益肺金之降敛，克制恐伤；度外则随湿邪，使脾气困束而失运化，致木陷金逆，不欲食。这是情志内伤之大概，要在精神內守，五志恬淡，如此，则气从以顺，病安从来。
至于饮食，攸关气味臭色，各有分主。肺主五气，温归肺，凉归肝，寒归心，淡归脾，热归肾。主五味，甘味入脾，酸味入肝，苦味入心，辛味入肺，咸味入肾。心主五臭，入心者焦，入肝者臊，入脾者香，入肺者腥，入肾者腐。【气与味，本宫为泄，对宫为补。】肝主五色，青色入肝，赤色入心，黄色入脾，白色入肺，黑色入肾。饮食之气味臭色，气味为要，又以五味为主，因为，饮食水谷，呐于胃府，经脾胃消磨，方分精微糟溲，精微者，散形为气，分别气味臭色，上奉五藏，藏而不泄，又聚气成形，化生津血，长养脏腑筋脉、骨肉皮毛，维持形骸；糟粕者，则传大肠而出后阴；溲溺者，则入膀胱而出前阴。因此，饮食内伤，脾气首当其冲，最易土败湿生。当今世人，爱食甘肥厚腻，常饮凉茶冰醴，不知其最生湿邪。现在，我们的主食大米也黏腻如糯，故病湿者十之八九。所谓的糖尿病，病患者越来越多，发病年龄越来越轻，究其根原，就是伤食病湿。《说邪》中讲到：若言風为百病之长，则湿是百病之源。因此，饮食防湿，即远离甘肥厚腻、凉茶冰醴，应该成为当下世人日常饮食的要务。
至于劳伤，伤在肾精。肾为作强之官，是能力的源泉，因此，《内经》告诫人们，要精神內守，不妄作劳，方能形与神俱，尽享天年。如果我们过于作劳，就会透支我们的能力，也就是我们的肾精。肾精耗竭，则生病夭。然而，当今世人，无不迷失于“更高，更快，更强”的奥运精神，【有研究证实，世界冠军多不健康，病夭者也不乏其人。】少不胶着于延长“做爱”时间的保健春药，更有深陷于大麻鸦片的行尸走肉，【春药泛滥，毒品入室，是一个社会腐败临反的重要标志。】因此，伤于妄作的未老先衰之人十有六七。这些人必定水寒土湿，岂有不病之理？《道德经》说：强梁者不得其死！一言中的。珍惜生命，告别奥运，远离春药，拒绝毒品。
辛卯年二月二十八日
关键词：中医 说伤
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
