说法——中医看病（十五）

【马克思说：“彻底的自然主义或人道主义，既不同于唯心主义，也不同于唯物主义，同时又是将这两者结合的真理。我们同时也看到，只有自然主义能够理解世界历史的行动。”中医文化就是彻底的自然主义和人道主义真理。】　　

【中医的“病”和西医的“病”不同，因此，中医看病与西医看病也不同，中医治病与西医治病更不同。中国人不需要人人都做中医，但是，必须对中医有一些基本的了解，这样才能更好地了解中国文化，了解做一名真正的中国人有多么值得自豪和庆幸。】　　

说法　　

——中医看病（十五）　　

任何一个完整的文化系统，都必须由道-法-术-器四个层次的内容构成。这个道是广义上的道，是指一个文化系统的本体，也是一个文化系统的根本依据，【简称为根据。“根据”这个词，我们经常使用，但很少去领悟它的意义，常常将“依据”和“根据”混为一谈，所以，讲出来的话，总经不起推敲。】它决定一个文化系统的高下和优劣。法是一个中介，是将道体转化成术和器用的强制性规定或诱导性教化，【强制性规定，就是统治者意志的直接表达；诱导性教化就是教育感化。】是一个文化系统的关键环节。所以，在根据确立以后，法就是决定因素。正如毛主席说的，路线确定之后，干部就是决定因素。【干部是执法的中坚力量。】

在传统的中华文化里面，以周礼为根据所形成的文化系统，后人称其“礼教文化”，基本上就是所谓的儒家文化，【儒者，司礼之人。】这个文化的核心是要人们效法周礼，来建立人与人的关系，也就是社会秩序；以黄帝和老子教化的“道”为根据所形成的文化系统，后人称其为“道教文化”，【此道教不等于张天师之教。】基本上就是所谓的道家文化，这个文化的核心是要人们效法自然之“道”，【此乃终极之道，即宇宙的本源。参见《道德经》。】来建立人与人的关系，人与自然环境的关系，并且强调，人与人的关系要服从于人与自然环境的关系。比较之下，两种文化的高下和优劣，一目了然。

有人说，儒家不是还奉《周易》为经典吗？对此，我们必须指出来两点。一是，《周易》并不是中国文化的根据，它只是运用“易道”这个本体的其中一个成果。【所谓“易道”，本身已经不是原道，而是原道的易用。】从八卦出发虽然能够推演出一部分世界真理，但是，将八卦“发展”为六十四卦的时候，大部分真理就被还给了八卦，而六十四卦所包含的不确定性已经使人无法驾驭，所以，周人本着《周易》也不能阻止王朝分崩离析，而后世中国人捧着《周易》研究了几千年，也没有研究出什么名堂。至于说德国人受到《周易》的启示发明了二进制，恰恰是因为有上帝信仰的德国人能够从《周易》往回看，结果看到了阴阳。【这应该惊醒中国的《周易》迷们，研究《周易》一定要“返朴归真”，向德国人学习，沿着《周易》奋勇“倒退”，回到阴阳乃至原道上去，然后从原道和阴阳出发，以《周易》为左参，同《周易》并行而求索，千万不可沿着《周易》奋勇前进。】二是，儒家奉《周易》为经典基本上是用来装门面的，实际拿来用的是《周礼》，应用《周易》最多的是民间的風　水　先生　和算命　先生。我对《周易》的基本认识是：它可以用来解释某些已经存在的现象，但不能用来解决不确定的问题，要解决问题，得回归原道，因为，《周易》表达的运动，已经是形质的运动，而不是“气”的运动，《周易》的卦象，也已经是物象，而不是“气”象。　　

通过上面的讨论，我们了解到，“法”的重要性，它体现在两个方面。第一，法什么，也就是以什么为根据，或者说以什么为“道”。根据不同，文化的本质就会不同。比如中医文化，以现代中医基础理论为根据，或者以中医流派为根据，或者以《伤寒杂病论》为根据，或者以《黄帝内经》为根据，或者以中华原道为根据，所建立的中医文化是完全不同的。以中华原道为根据的中医，从原道出发，以《黄帝内经》为参照，这样的中医文化才是最本真的，现在已经希有传承了。【网上有文章介绍，北京还有这样的中医一脉传下来。】以《伤寒杂病论》为根据的中医，可从《黄帝内经》出发，以《伤寒杂病论》为参照，这样的中医文化也还算本真，现在也少有传承了。以中医流派为根据的中医，可从《伤寒杂病论》出发，只能以自己和他人的经验为参照，这样的中医文化已经失真，现在尚有传承。以现代中医基础理论为根据的中医，从西方的“科学”文化出发，以传统的东方中医为参照，这样的中医文化已经基本不是东西了。学习现代中医基础理论的唯一结果，就是怀疑中医，甚至给中医杀个回马枪。我对中医立法的基本认识是：中医之法，一定要以中华原道为根据。【这也是《道德经》和《黄帝内经》的教导。】要从原道出发，以《黄帝内经》为参照，以《伤寒杂病论》为经验材料。仲景之后的著述，只能作为悟道或学习《黄帝内经》的参考。

其实，不仅是中医文化要以中华原道为根据，整个中国文化都应该以中华原道为根据。在文化建设以“道”为根据这一点上，我们做得很不好，远远不如西方人。所以我们的文化支离破碎，往往不攻自破，一旦面对外部入侵，丝毫没有还手之力。其根本的原因就在于，我们的人民，或者说我们这个民族，历史上从来没有被最高的文化根据统一武装起来。毛主席时代，中国人民曾经得到过毛泽东思想的统一武装，但是，毛主席去世以后，这个统一武装又是不攻自破。【马克思主义和毛主席思想虽然不是原道本身，但是，完全应该成为中国人获得民族文化根据的教义。】西方人则不同，他们的文化建设始终以“上帝”为根据，即便近代资产阶级革命，也不是革宗教的命，更不是革“上帝”的命，而是革教会的命，是与教会争夺统治权。实际上，资产阶级从教会夺取统治权以后，他们利用“上帝”来控制世界的力度，与旧教会相比有过之而无不及。中国的许多革命家，从西方引进“革命”理论和革命手段的时候，误以为西方的现代化是与黑暗的宗教彻底决裂的结果。因此，中国革命的任务，除毛主席时代之外，从来不是要建立一个统一的民族信仰，即一个统一的文化根据，而是要生产力的现代化。中国革命打倒孔家店是对的，但是不建设自己的文化根据，即统一的民族信仰是错的。

第二，如何法，也就是如何确保文化的建设不偏离确立的根据。从国家的层面讲，还谈不上如何法，因为“法什么”的问题尚未解决。看看国家宪法的执行情况和国家教育的情况，就知道我们现在基本处于国家文化“无根据”的状态。从个人的层面讲，我们无法直接决定国家文化的根据，但是，我们可以选择自己的文化根据。假设我们选择以中华原道为自己的文化根据，那么，我们就应该以中华原道来指导我们的日常生活。比如学习，我们要养成一种学习的模式，一种从原道出发的学习模式，一种执一统万的学习模式。这样的学习模式，要求我们穿越几千年的时空隧道，回到我们的先祖那里去，吸收他们不求外物但求内证的巅峰智慧。从原道出发，我们不但能掌握知识，而且能拥有智慧。又如生活，我们也要养成一种生活的模式，一种从原道出发的学习模式，一种返璞归真的生活模式。这样的生活模式，要求我们看破物质世界的灯红酒绿，感悟人生命运的本真意义。从原道出发，我们不但能养生益寿，而且能获得真实的幸福。　　

概括起来，我们的法，就是“反者道之动”，就是沿着事物“发展”的相反方向，不断排除事物的不确定性，彻底追溯事物的本来真相。

辛卯年三月初六

关键词：中医  说法

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