马乾宁：简论新儒学与旧儒学的不同
看了杨百胜的《儒家与法家的粗比较——兼论治国之道》文章说：“中国历代统治者治理国家往往是两手抓，两手都要硬，是不可能离开儒家与法家的，除了西汉初年黄老道家统治过一段时间以外，中国几千年历史基本上都是儒家和法家的统治。所谓儒表法里，外儒内法，阳儒阴法，就是说法家是骨干，是根本，儒家是表皮，是现象。法家能够看穿人性的本质，儒家只是看到了人性的外表，法家主张人性本恶，必以律法而后正，而儒家主张人性本善，靠道德自律来修身。从来治理国家都是软硬两手，法家是那硬的一面，刚性的一面，儒家是那软的一面，柔弱的一面(更带有愚民和欺骗的性质)，所谓“王霸道杂之”是也。”
这样论述很好。但依旧有人认为：“两手抓，也不能要儒家!!!你对儒家的认识不正确。”我的回复是：“真搞不懂你们什么逻辑了。不要儒要法?过去的法家不是为统治阶级服务?所以说洋为中用，古为今用。借鉴不是照抄照搬过去的儒法。新 时代需要新 儒家也需要 新 法家。”
鉴于许多人不理解。在此对新儒学与旧儒学的不同做一个简单阐述：所说旧儒学是孔儒为代表的，提倡忠孝仁义等的儒学。旧儒学突出的是在君主世袭思想之下，在礼崩乐坏时代，主张克己复礼。等等。
而新儒学产生于人民当家做主的时代。主张：少了公天下，哪有真仁义?也就是说新儒学主张的是“克己复道”——主张公有制，因为公有如道嘛。
而且新儒学也对“仁”的思想重新界定。认为：仁既不是无私也不是自私。仁与义是处理对待人与人之间利益纷争的态度。仁的思想不是追求个人利益的最大化，而是怀仁者之心，追求公道，个人利益的合理化。主张君子利己而利人，达己而达人。不是自由主义的损人利己。
一个人成不了世界。中华文化主天下为公。旧儒家主张的仁义实际上是私天下而后仁义。如此必然是假仁假义。所以少了公天下，难有真仁义。而从个人主义出发自私的自我中心论出发必然是小人要自由，流氓要民主，无赖要人权!
中华文化的思想是天人合一的认识世界。平等是个出发点，人权的追求，没有这个出发点，西方人就人权变成强权.因为少了平等一个前提。人与人之间的自由追求是需要边界的!民主应该是以众人德意志为主。个人的人权不能践踏众人他的人权。所以中华文化复兴必然需要中华文化的弊而新成。君主时代的旧儒家的家国一体已不符合新时代了。我们要弘扬中华文化重建新的家国一体!
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