中国药科大学 张志坤
一些中国人公开宣称自己不爱中国，这就引出了接下来两个问题：第一，是不是世界上没有任何一个国家值得他们去爱;第二，是不是他们不屑于爱任何一个国家而成为彻底的国际主义者。
实际情况根本不是这样。事实上，这些宣称不爱中国的人，对西方国家特别是美国顶礼膜拜，崇敬得无以复加，简直都不能简单地用“爱”字来形容了，怎一个“爱”字了得!这是他们连自己都承认的事实。所以，在这些人的心中，所谓“爱国有错”是指爱中国有错，爱美国是绝对没有任何错误的。
如果仅仅就是这样，那问题倒也简单了，这些宣称不爱中国的人与中国相安无事，井水不犯河水谁也惹不着谁，何乐而不为?
但真正的问题在于，这些宣称不爱中国的人并不会停留在爱与不爱这个情感层面上到此止步。在这一强烈内心感情的驱使下，他们必定要付诸于实际的行动，而且实际上早已经付诸大量的具体行动了。这些行动主要集中在如下两个方面：
一是“卖”，即卖国，在政治、经济、军事、文化等各个方面出卖中国。笔者几年前曾在一篇题为《汉奸客观存在，不能与左右混为一谈》一文中说到，卖国有多种，不都是动枪动炮的，用笔墨卖国也可以卖，在思想价值上卖国，也能卖出好价钱。以为外国侵略者没来就没法卖国，窃以为，那实在是小瞧了卖国者的水准。“汉奸”不都是电影电视里演出的那般獐头鼠目、愚蠢无能，事实上许多“汉奸”都道貌岸然、衣冠楚楚。也就是说，在如今这个时代，“卖国”之“卖”，实在是一个相当复杂的社会运动。
二是“带”，即带路，充当带路党为他们所效忠者之前驱。当然，像过去皇协军那样地带路在现如今的中国尚无法实现，但为普世大潮带路却是现代化带路党的拿手好戏，公正地说，他们在这方面做得相当不错，在当今中国，他们的这套思想体系甚至已经可与中国强大的爱国主义精神相抗衡，其中一个显著的标志，就是茅于轼先生的“卖国有理”论横空出世，因为只要卖国有理说得通，接下来带个路就是顺理成章的事情，不过举手之劳。
所以，如果有人提出这样的问题，即不爱国并不等于卖国，我们说，理论上是这样，实际上很难有这样的中间路线。
这说明了什么问题呢?
第一，不爱国就不会有“中国梦”
不爱中国当然就不可能去做什么中国梦，一切什么“理论自信”、“制度自信”、“道路自信”之类的东西全都无从谈起，都要被视为荒诞不经的奇谈怪论，而他们的梦则梦在彼岸，梦在遥远的西方。
第二，不爱中国就不可能爱中国的老百姓
“爱国有错、卖国有理”论一直打着老百姓的旗号，似乎这一理论是建立在老百姓利益的基础上，以老百姓利益至上为原则，其实这只是一个招牌。因为中国从来都是具体的而不是空洞的，是这片土地、这些人民、这样文化、这种历史等一切人文特征的总和，不可割裂，老百姓的根本利益就融于其中，如水与乳一般。人为地将老百姓利益挑出来并摆在与国家利益对立的位置上，在理论上是荒谬的，在实践上是荒唐的。
第三，爱国与卖国的斗争不可调和也无法平息
一直以来都有人试图在爱国与卖国之间搞调和，认为这二者可以在某一点上达成共识，团结一致向前看。这个愿望是善良的，但这充其量就是一个善良的愿望而已。随着霸权对中国的压迫日益加剧，爱国与卖国之间的角斗也必将日趋激烈，并将逐渐上升成为当代中国政治格局中的重要元素，成为社会治理中的一个重大问题。
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