与西藏有关（6）：“西藏问题”是什么问题？
2012年4月，人民出版社出版了益多的评论集《十四世达赖言行评析》，里面有一篇《到底有没有“西藏问题”》，希望把“西藏问题”这个词说清楚，其实还是没有完全说清楚；我以为，回避使用“西藏问题”这个词，并不是一个适宜的方法。不同的人用这个词，内涵大相径庭。在汉语中，虽然都是用“问题”这个词，但是在实际所指上，存在着question、problem、issues三者的不同，“西藏问题”也不例外。
实际上，对于“西藏问题”的谈论就是一锅粥，在这锅粥里，达赖和其背后的美国世界，有着一点也不混乱的指向：寻求“西藏独立”，最低限度上，要充分发挥达赖这枚棋子的作用，为更大的遏华、制华战略服务。但是，他们都不那么直接说而已。把目标明确的事情说得混乱，是为“争取舆论”的需要，是战略利用的手段与策略而已。西方世界当然不是铁板一块，就在这种把“简单的事”复杂化的过程中，是经不起追问的——不要去追问，拒绝概念的明晰，本来就是他们的策略之一部分。
既然他们不愿明说，这里，我们可以来问一下，在西方世界的眼中，究竟什么是“西藏问题”呢？
他们总是喜欢拿人权问题说事，那么，“西藏问题”是人权问题吗？
达赖所代表的西藏封建农奴制度，是一个缺乏基本人权的制度，废除这一制度的历史实践，无论如何都是世界人权史上的重大实践，也是符合美国世界鼓噪的“普世价值”论的重大事件。——对此，有什么争议吗？我看不出。事实就在那儿。
达赖和他的集团以西藏人权的捍卫者自居，把“西藏问题”做成人权问题，是不符合历史逻辑的。他们是怎么做的呢？一方面是对旧制度进行香格里拉式的美化，似乎那个时代的人们，只需要有精神生活就可以了，是不需要物质生活的；一方面则是大力宣扬新西藏的人权受到了“空前的践踏”，比如2001年10月24日，达赖在欧洲议会演讲时就说：“即使西藏有一些发展或建设，西藏所面临的生死存亡问题依旧存在，西藏的基本人权在很广的范围内仍然遭到践踏，而所有的这一切，在很大程度上是基于种族和文化歧视的政策。它表现了更深层的后果：人权遭到践踏仅仅是这一问题的表面症状，问题的实质是中国政府将西藏的宗教和文化视为西藏分裂的根源。因此，整个西藏民族和西藏文明都面临著毁灭的危险。”这里面的逻辑似乎是说，不论西藏人民的物质生活怎么样，只要西藏处在中国共产党的领导下，在中国这个大家庭中，就是灾难。也就是说，人权是与人们的生产方式、生活方式无关的，只是抽象的精神性概念。还需要再追问下去吗？
当年，达赖一行出逃印度，印度接收它们，是以难民的名义，“国际社会”当时发出的声音中，虽然不是最大的声音，确实有一种声音是关于难民问题的，那么，“西藏问题”难民处置问题吗？
印度政府以难民的身份接纳他们，以及后来欧美国家对这些流落在国外的人群的处置上看，好像也是就是这样的。到目前为止，已经有为数不少的人以难民身份移民到一些国家了，包括达赖家族的一些人。现在还在印度的藏胞（出生1959年以后的当占多数了），达赖集团不让他们入印度籍，也因为没有入籍，在印度的藏胞中的普通人，经济上就受到了很多的限制，成为在印度受“隔离”的群体。但是，欧美国家一直不愿意把“西藏问题”难民问题化，否则，就与他们背里支持达赖方面搞“西藏独立”活动产生矛盾了。
其实他们一直在说“西藏文化毁灭”，只是进入新世纪后说的声音更大一些，“国际舆论”更关注一些，那么，“西藏问题”就是文化问题吗？
对于统治阶级文化的垄断和对于民间文化的漠视，是旧西藏最基本的事实之一。当一个社会到了难以为继的地步的时候，文化的发展就是一件奢侈的事情。没人否认，西藏在发展进程中文化的弘扬、传承、发展方面存在着一些不尽如人意的地方；没人否认还需要有大力加强、改进。但是，这与所谓的“文化毁灭论”联系得上吗？内涵更丰富和完整的西藏文化得到了发展，是不争的事实。之所以西方世界用很大劲去说“西藏文化毁灭”，原因不复杂，这是以西藏为突破口分化中国的两个基础工作之一（另一个是历史问题）。
经过几十年的工作，在“国际舆论”场上，“西藏问题”是民族问题，是宗教问题，已经有较大的市场了。那么，“西藏问题”真的是民族问题，是宗教问题吗？
发生在1959年的叛乱及随后达赖的出逃，与民族问题没有关系，就是一个阶级问题。坚决地回避阶级观点，不仅是达赖方面，更是整个西方世界一直在做的事情，一旦联系上阶级观点，他们所有的主要说辞都无处遁形。宗教问题？与文化问题一样，也是他们借以蛊惑舆论的主要说辞。可以做一下换位思考，如果“西藏问题”就是民族问题，就是宗教问题，那么，我们就来解决这个问题吧。而解决问题是有前提的，总得搞清楚问题所在吧：首先要弄明白，西藏民族存在哪些问题？在西藏，宗教领域存在哪些问题？而这种追问，从来不是达赖方面、美国世界思维方式，他们的思维方式是抽象地谈，笼统地谈。
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