一个歹徒，注意，仅有一个歹徒，手持一把冲锋枪，劫持了香港旅行团的21人，劫持了11个小时，最后歹徒开枪，打死了其中的8个人，打伤了其中的7个人，其余6人安全获释。
我想，如果这21个人中，有一个黄继光式的人物，想办法靠近歹徒的时候，猛扑上去，堵住歹徒的枪眼，其余的人也猛扑上去，趁势把歹徒给摁住，有可能在这个过程中牺牲一两个人，但是不会伤亡15个人之多。
我以为，伤亡了15个人，那基本上冲锋枪中的弹匣里的子弹都扫射完了，因此歹徒一定是最后没有子弹了才被击毙的。为什么游客中没有人舍身取义？而且，没有人舍身取义，个个贪生怕死，最后还是有8个人死了。这说明了怕死不一定保命。
当然，香港的文化就是这样，就是“既然我是人质，对付歹徒就不是我的事情，是警察的事情，我事后可以抗议政府，批评旅行社，要求索赔，但是，与歹徒做斗争根本就不是我的任务”，这就是香港文化，香港文化教育出来的香港公民的行为方式就是这样。
关于与歹徒做斗争，我想起了在1982年中国民航的杨继海机组成功地粉碎了一次劫机的事迹，这个事迹的网址链接如下：
http://book.bokee.com/part.php?bid=185&id=5350
诸位看了这个事迹感觉怎样？这是发生在1982年的事情，当时的中国社会的文化还没有来得及全面变成美国文化。因此个个都是要英勇斗歹徒的。请注意在这个事件中，不仅机组人员，还包括乘客，都与歹徒展开了搏斗，而且歹徒是五名，不是一名！
当然啦，后来的教育，就是要学美国文化，就是遇到歹徒劫持不应当乱动，应当屈服，不应当愚蠢地有革命英雄主义精神，也不要发挥共产党员的先锋模范作用。关于这一点我国的文人宣传起来极为卖力。这中间还包括，一些少年儿童斗歹徒的事迹不应当宣传，那种宣传不人道。
于是后来福建南平县的没有灌输与歹徒英雄斗争的小学生被歹徒一下子杀死许多个。
但是，这真的是美国文化吗？可是美国明明有一个电影叫《宝贝智多星》的讲一个小孩把两个歹徒弄得没办法的，这怎么回事啊？逻辑上的矛盾不是？后来美国九一一事件发生了，又说恐怖分子本来劫持四架飞机的，两架撞了世贸大厦，一架撞了五角大楼，还有一架本来是要撞白宫的，结果机上的乘客英勇斗歹徒，虽然最后飞机坠毁，机上的乘客也牺牲，但是白宫保住了，于是这些乘客又成了英雄，好象美国文化又鼓励人民英勇斗歹徒似的。又是矛盾不是？
我以为，在社会上广泛宣传歹徒的武力占了上风就不要英勇斗歹徒的文化或者道德理念是有用处的，这个用处，就是当美国这个大歹徒用最先进的武器瞄准中国的时候，中国人民应当都当人质而乖乖听话，不要想着反抗，更不要想着反侵略战争。如果有人想着要反抗，那被称为“愤青”，思考“不理性”，不能够“冷静对待”。但是这次香港的人质都冷静对歹徒了大多数还是伤亡了。历史上大清朝的李鸿章思考又“理性”又“冷静”，国民党政府对日本也是又“理性”又“冷静”，结果导致日本全面侵华。
假如有两个社会，社会甲和社会乙，如果社会甲的人个个不怕死，视死如归，永远不向歹徒投降，宁可被歹徒杀死也要斗到底，就象刘胡兰江姐那样，而社会乙则个个贪生怕死，如果被歹徒抓住了就个个听话，要钱给钱，要赎金给赎金。
那么，从总的获利角度看，是社会甲的歹徒更少，受歹徒害的人数也更少呢？还是社会乙的歹徒更少，受歹徒害的人也更少呢？
那要从歹徒的角度思考问题才对。
比如我是一个歹徒，我打算去抢社会甲还是社会乙？我更喜欢社会甲还是社会乙？我会这样想，我可不敢在社会甲打劫绑人质，那里的人个个不怕死，个个神经病，永远不投降，太可怕了，我在那里干坏事什么也捞不到。我要是抢钱还是去社会乙，那里的人个个贪生怕死，我只要喊一声打劫，哪怕手里是玩具手枪，这些傻帽也都忙不迭地把自己的钱都掏出来，人傻，钱多。
这牵涉到我们的教育方针，是要把我们的社会教育成社会甲呢还是教育成社会乙，从新自由主义经济学的角度看，也有一个整个社会都是经济人，从利益最大化的角度去考虑决策的问题。当然是哪个决策导致受歹徒害最少，就把社会打造成哪个社会。因此要计算一下在毛泽东时代受歹徒害的总人数总经济损失大，还是后来的时代受歹徒害的总人数总经济损失大，这需要进行定量的统计，当然是选择损失小的那一个，按那种社会的教育方式来才是明智的。
就拿全世界的华人来说，如果中华民族的文化教育能够让全世界的人民都认识到“中国人是不怕死的”，如果这能够做为一个品牌文化向全世界传播。
这会导致全世界的歹徒都在思考：“要抢劫千万不要抢劫中国人，要绑票千万不要绑票中国人，因为中国人是出了名的不怕死，根本不懂得屈服二字，我们去搞中国人，一点油水都没有，最好还是不要去搞，要抢就去抢白人吧，稍微一吓唬钱就掏出来了。”这有可能导致中华民族受全世界的歹徒的害都最少。
这也是辩证法，当一个民族不怕死的时候，它生的机会要比其它民族多。
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