在评论《色·戒》之前，我要先举出一个才发现不久的史料。
那是一本侵华日军的日记，日记里记述了一个被铁链锁在重机枪上的中国士兵。在日记的作者占领阵地后，那位重机枪手已经牺牲。日军的军官指责被俘的中国军人何以如此残忍，把士兵锁在重机枪上，并准备把这作为中国政府强迫民众抗日的罪证。然而，他得到的回答是那位士兵亲手把自己锁在重机枪上的——“他说他不能退一步，因为后面就是他的家乡，他不能让鬼子去糟蹋自己的父兄姊妹”。
保家卫国、舍生取义，一个比破釜沉舟、抬棺出征更悲壮的英雄故事，险些被误读为驱使士兵当炮灰的案例。不过，在这里，我倒要肯定一下那个写下这段日记的日军军官，因为虽然他没有能够记录下英雄的名字，但是他如实记录了历史，如实记录了一个反抗他那个民族侵略的英雄。
再让我们看看《色·戒》对抗日历史的误读。
电影《色·戒》是以“激情戏”和“裸”为主旋律的，李安就是李安，不是张爱玲。没落贵族出身的张爱玲，最刻骨铭心的是珠宝，于是在文字版的《色·戒》里，是把女主角的核心价值定位于物欲，也就是一颗大钻石上（由此可见张其实很有自愿卖淫的潜质）。在“男人天堂”里出身的李安，想来是对成人文学里肉体征服的套路颇为熟悉，于是把女主角的核心价值定位于肉欲，也就是雄性功能上。他们不能理解，一个人怎么可能把国家和民族的利益看得重于自身。
须知，爱国者痛恨汉奸，并非是出于私怨，而在于公义，所仇恨的是汉奸作为侵略者的帮凶，对同胞的欺凌和压迫，对爱国志士的迫害和屠杀。在侵略者的铁蹄蹂躏同胞的的时候，作为帮凶的易先生之流的头发愈发亮、眼神愈温柔、笑容愈灿烂，其人格就愈卑劣、愈虚伪、愈猥琐，汉奸头目手里粉红钻石越红越大，手上的血债就越多。张和李眼里汉奸可爱的优点，在爱国者的眼里，只能是更可恨、更可杀。
帕斯卡在《思想录》里写道：“人的全部尊严就在于思想”。人之所以成为人，是在于其不但有对食物财富等物欲和繁殖冲动的动物性，更具有强烈的社会性。人的社会性，体现在会为真理、尊严、社会、国家等等非生物个体因素去克制自己的动物性，甚至于在一定情况下去牺牲自己，这就是孟子所说的“舍生取义”。《色·戒》的小说版和电影版对抗日历史误读的背后，是动物性对社会性的反动。
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