《给西方的诗：你究竟要我们怎样生存？》在强国论坛已经置顶好几天了，内容照录如下——
我们是东亚病夫时，我们被说是黄祸；
我们被预言是下一个超级大国了，我们被指是主要威胁。
那时我们闭关自守，你走私鸦片来强开门户；
我们拥抱自由贸易了，你责骂我们抢走你的饭碗。
那时我们风雨飘摇，你铁蹄犯境要求机会均等；
我们要整合破碎的山河，你说我们“入侵”……
我们试行马列救国，你痛恨我们成为共党分子；
我们拥抱资本主义了，你又恨我们当了资本家。
当我们的人口到达十亿，你说我们在摧毁地球；
我们要限制人口了，你说我们践踏人权。
那时我们一贫如洗，你视我们贱如狗；
我们有钞票借给你了，你怨我们令你国债。
我们发展工业了，你说我们是污染者；
我们有货品卖给你了，你说我们是地球暖化的因由。
我们购买石油，你说我们取兼灭族；
你们为石油开战，你说是为了解救生灵。
那时我们动乱无序，你说我们没有法治；
现在我们要依法平暴，你说我们违反人权。
我们静默无声时，你说我们欠缺言论自由；
我们不再缄默了，你说我们是被洗了脑的仇外暴民。
为甚麽你这样憎恨我们？我们想知道。
“不”，你说，“我不恨你们。”
我们也不恨你；只是，你了解我们吗？
“当然了解”，你说。“我们消息多的是，有 AFP、CNN、还有BBC……”
其实你究竟要我们怎样生存？
回答之前，请仔细的想一想…… 因为你的机会不是无限的。
已经够多了……这个世界容不下更多的伪善了。
我们要的是同一个世界，同一个梦想，靖世太平。
这个宽广、辽阔的蓝地球, 容得下你们，容得下我们。
据说这是一首在全球华人圈子引起哄动的诗，相传为纽约州立大学水牛城分校荣誉退休物理学教授 Duo-Liang Lin 的手笔，近期在网上热传，反映了华人的心态，抒发了华人长期以来的集体压抑。诗以英文撰写，在华盛顿邮报刊登，值得中国人三读，值得西方人三读。
大于“三读”之后，越读越觉得不舒服。之所以不舒服，是因为感觉到诗中抒发的不仅是压抑，更多的还是一种怨妇心态。
所谓怨妇，多是因为被男人抛弃或受到冷落后，心存不满而且自卑的，到处诉苦埋怨来发泄的妇女。她们的心态在中国古代的怨妇诗中反映得十分生动。其中比较典范的如曹丕的老婆甄宓的《塘上行》：
蒲生我池中，其叶何离离。 傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。 念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。 念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱？ 莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？ 出亦复何苦，入亦复何愁。
边地多悲风，树木何修修！ 从君致独乐，延年寿千秋。
比较一下这两首诗，它们的心态显然是相通的。
怨妇心态实际上是一种不能自立的依赖心态、乞讨心态。这种依赖与乞讨本想得到别人的同情，但常常事与愿违。如这个甄皇后作了这首《塘上行》后寄给远方的曹丕，本以为丈夫会回心转意，谁知文帝曹丕大怒，二年六月，派遣内使赐给她毒酒一杯，十分杯具。
一个国家要想强盛，不能够依有这种怨妇心态，应该有的是自强不息的精神。咱们中国人历来就提倡这种精神，老早的《周易》就说：“天行健，君子以自强不息”。意思就是自然的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强。
《给西方的诗：你究竟要我们怎样生存？》缺失的就是这种精神，一句“你究竟要我们怎样生存？”就失去了自我。咱们的生存是咱们自己的事，哪需要看人家要我们怎样就怎样。
想起毛泽东时代，咱们完全洗刷了自鸦片战争以来倍受别人支配和摆布的屈辱，在毛主席“自力更生为主，争取外援为辅”方针指导下，咱们用短短的二十几年的时间就建立起了初步完整的工业、农业、国防、科技、文化、教育体系，并逐渐向全方位的“现代化”迈进。在国际上，一个“三个世界划分”的理论高屋建瓴地一举改变世界政治格局，不但打开中国通向世界的大门赢得了世界，也推动国际社会的发展进程。那时候，独立自主，自力更生，艰苦奋斗，勤俭建国的号召造就出国人自强不息的精神是多么让人自豪，哪有闲工夫去作这种“怨妇诗”。
大于觉得，咱们还是多宣传一些“自强精神”，丢掉这种“怨妇心态”为好。这个《给西方的诗：你究竟要我们怎样生存？》不要再置顶了，免得这种怨妇心态传染开来，影响咱们强国的信心。
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