---------2月14日《检察日报》
上小学的时候，我就读过一个叫《崂山道士》的故事。说有一个年轻人，因为看武侠神仙故事太多了，走火入魔了，便不畏艰辛去崂山拜师学艺。到了崂山，拜了师傅，他要师傅教他“穿墙术”。由于他的学习动机不纯，回到家乡向家乡父老表演炫耀他“穿墙”绝技时总是碰的头破血流，贻笑大方，怏怏而罢。
《西游记》里，孙悟空要求师傅菩提祖师传授“七十二变”之法，因为他是用于保护唐僧去西天取经是正途，故能神通广大。
这几年，在华夏神州网络刮起一股莫名其妙的“穿越”论小说飓风。加上有的出版社和电视剧制片商从中发现“商机”,推波助澜,可谓红极一时。读者群是当今涉世未深，而又面临种种精神困惑与物质挑战的年轻人们。从内容看，穿越小说廉价的满足了读者对于美貌、财富、爱情、权力、地位等的幻想与向往，为读者创造了一个完全脱离现实的“美好”的虚拟世界。是读者在这个虚拟世界中得到一种精神上的梦幻般的抚慰和麻痹。在当今社会民生问题如风卷残云般聚集的情况下，“穿越”小说的流行并不是什么好事！2012年CCTY的春晚也上演了一挡“穿越”节目，纯属无稽之谈。
也许有人会抬出伟大的马克-吐温的《康州美国佬在亚瑟王朝》
是“穿越”小说的鼻祖来为自己辩护。这些人忘记了一个最基本的文学创作理论原则：不在于你写了什么，而在于你怎样去写！
马克-吐温的《康州美国佬在亚瑟王朝》讲的是作者去英国旅游时碰到了一个人，这个人给了他一本用羊皮纸写的书，书中写的是他穿越到亚瑟王朝的经历。 这个人给了马克-吐温那本书后便睡着了；作者就开始读这本书。书中记述这个人穿越以后就被凯骑士抓住了，在即将被处死的时候用科学救了自己，而且用自己的智慧代替了默林的位置。后来又用自己的科学知识造了很多工厂，“发明”了报纸，自行车，电话……并且试图把这个政府变成一个民主制的政府。他后来还娶一个女孩，给她取名叫Sandy，并为他生了一个女儿。 后来发生了一场战争，他和他的骑士用科技赢得了胜利。但是默林用魔法使他昏睡了1300年，醒来的时候正碰到作者旅游。
我们知道，马克-吐温是一位伟大的批判现实主义大师。他的这部小说在艺术形式上是一个创新；在思想性上是对18世纪中叶--19世纪中叶在欧美兴起的工业革命，尤其是发生在19世纪下半叶的第二次工业革命大背景下的一次“穿越”；作品的主题思想是“科学技术”的胜利！后来以台湾作家席绢的《交错时光的爱恋》为代表的所谓“穿越”小说浪潮，无论从艺术还是思想二个方面都是根本不能与马克-吐温的《康州美国佬在亚瑟王朝》同日而语的。正因为这样，“穿越”小说由于它固有的艺术性和思想性双差随之而寿终正寝是不奇怪的；我可以断言，再有几年的时间，“穿越”小说也必将在网络上退出历史舞台。因为人们不会满足于在它所建构的这种虚拟世界中生活；人们一定会冲出这种自我麻醉的窘境，振作起来创作自己所需要的真实的新生活！
我认为，当今所谓的“穿越”小说是一种文化的堕落，一种精神的荒芜，一种自欺欺人的麻醉，最严重的是一种对现实的无奈与逃避！
文学家的责任是反映生活；政治家的责任是领导人民改造生活。走向幸福！
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