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为人民服务的信念从未动摇

廖开明 · 2012-05-22 · 来源:中国文化报

  为人民服务的信念从未动摇

  ——延安培育的版画大家古元

 

  

  春风送暖(版画) 古 元

  廖开明

  70年前,古元在延安参加了文艺座谈会,心灵受到洗礼。他在后来半个多世纪的艺术生涯中始终践行着《讲话》的精神。

  毛主席在《讲话》的结论里,把全部问题归结为一个“为什么人”的问题,即文艺要为人民大众首先为工农兵服务和如何服务的问题。古元牢记这些论述,深知这是文艺的根本,必须处理好文艺与生活、与人民的关系。无论是战争年月还是和平时期,他始终满腔热情地深入到人民火热的生活中,以人民的生活、斗争、愿望、理想为唯一的创作源泉。

  1963年,他创作了《探望老房东、老战友》,意在唤起人们重温艰苦岁月中党与人民同甘苦、共患难的光荣传统。画是从正面来歌颂的,也是针对当时个别干部在和平环境里滋生不良作风,高高在上、脱离人民甚至走向腐败的危险而敲响的警钟。画面展现出在农家窑洞的炕头上,宾主盘腿而坐亲切交谈,客人是位军队干部,他回到革命老根据地,探望当年曾掩护、关爱过他的老房东。从窑洞墙上挂的锦旗奖状便知房东是当年的支前模范、劳动英雄,为革命建立过功勋,是客人并肩战斗过的老战友。虽然老房东现在仍是普通农民,时隔多年,老友重逢,官、民地位虽不同,但血肉深情依旧。

  这幅画不仅思想内涵深刻,且艺术表现形式明朗优美,人物造型简练生动,黑白对比强烈,刀法有序流畅,是难得的版画杰作,堪称红色经典的传世作品。

  古元曾在延安战斗生活过,难忘那段峥嵘岁月,他将无限眷恋之情倾注在画笔和刻刀上,把当年的情景再现于版画及水彩画里,版画《春风送暖》就是其中之一。

  《讲话》发表后,延安的文艺工作者有了根本的转变,特别是“鲁艺”的师生们变“关门提高”为走向“大鲁艺”,到人民火热的生活中去,掀起了“新秧歌”“新歌剧”运动,诞生了《兄妹开荒》、《夫妻识字》、《白毛女》等一批深受人民喜爱的优秀文艺作品。这幅画即表现了这一伟大的变革。革命的文艺工作者组成演出队送戏下乡,他们个个精神抖擞、载歌载舞地走在山路上,乡亲们早在村头迎候,整个山村沸腾了,文艺工作者与人民大众心心相印、水乳交融的情景表现得十分生动。

  古元在半个多世纪里从没有动摇过一个信念,就是为人民服务。如前面所说,他不仅要解决为谁服务、如何服务的问题,还要求自己以更好的方式、更好的艺术为人民服务。这里仅就他艺术语言的转变来看,有个生动的实例。古元的早期木刻,受西方木刻的影响,特别是鲁迅先生曾推崇的德国女版画大师珂勒惠支作品的影响,强调光影下表现对象的体积与明暗,老乡看不惯,把人物面部明暗表现说成是“阴阳脸”,刻脸暗部用的排线,说是“长毛毛”。古元认真听取这些批评意见,改进自己的创作。他先从深入了解人民的审美习惯入手,认真研究群众喜爱的陕北民间剪纸和民间年画,从中吸收借鉴,创作了新窗花剪纸和新年画,深得群众赞赏。在版画创作中以阳刻为主,画面明朗、洗练、生动、清新,具有鲜明的民族艺术特色。他开创了为广大人民群众所喜闻乐见的、具有中国作风和中国气派的一代新画风。

  今天,我们来欣赏他的画作,回顾他的艺术道路,是要将《讲话》精神铭刻心里,使延安的好传统世代传承,在我们中华民族伟大复兴的征程中发扬光大。

  彦涵的木刻“战歌”

 

 

  

  开展民兵爆破运动(版画) 彦 涵

 

 

  本报记者 高素娜

  作为一种独特的武器,“木刻”是中国艺术史乃至世界艺术史上最为典型的一种艺术功能。彦涵先生的木刻被誉为“战歌”,他不仅是一名以木刻为武器的战士,更是中国新兴版画的先驱和解放区木刻的主要代表人物之一。

  5 月18日,“武器:彦涵革命战争时期艺术作品展”在中央美术学院美术馆开幕。作为老一辈延安艺术家的代表,彦涵的作品不仅深刻反映了解放区的生活与战斗,也充分展现了延安是如何开启并践行“艺术为人民服务”的。《军民合作》、《当敌人搜山的时候》、《保卫家乡》等一批反映军民与敌人斗争的作品,给观者以视觉冲击和心灵涤荡。

  彦涵(1916—2011),江苏连云港人。1935年入国立杭州艺专,1938年毕业于延安鲁艺,并参加鲁艺木刻工作团。后任教于鲁艺美术系、华北大学美术科和中央美术学院等院校。曾任天安门人民英雄纪念碑美术组副组长,中国美协书记处书记、版画艺委会主任,中国版画家协会副主席、名誉主席等职。

  彦涵生长于中国传统的侠士家庭,父亲的教诲和影响赋予了他嫉恶如仇的豪气。奔赴延安后,彦涵对《讲话》中提出的“革命文艺作为团结人民、教育人民、打击敌人和消灭敌人的有力武器” 进行了深入的学习和实践,留下了一批珍贵的作品。如其《豆选》的取材直接来源于河北省巨鹿县大河村的土改运动。当时,由于农民普遍不识字,人们在进行选举时只能将碗放置在被选举人身后,以便选举人将豆子丢在碗里。彦涵正是抓住了这一独特的历史瞬间,用刻刀将这种原始的民主选举方式进行了艺术呈现,深刻地揭示了中国农村的巨大变革。除此之外,他在这一时期创作的《审问》、《这都是农民的血汗》等,不仅变成了“传单”和“宣传画”,也在解放区的土改运动中迅速传播,产生了巨大效应。

  彦涵不仅善于表现典型事件和生活场景,而且在创作中勇于创新。1940年春节期间,彦涵在武乡县发现,年画是一种老百姓喜闻乐见的艺术形式,且具有广泛的群众基础,于是他就产生了一种用旧年画的形式加入新内容的想法。几经研究后,他采用传统木版年画的色彩套印方法,创作出了一批反映抗战的“新年画”作品。当时的木刻团成员还有胡一川、罗工柳等,团员们仅用了20余天的时间就完成了从敌占区买纸、学习年画水印技术到构思、创作和印制的全过程。印好的几千张年画在几天之间就被解放区的民众全都买去,起到了重大的政治宣传作用,得到了八路军总司令彭德怀的表扬嘉奖。

  随后,彦涵又进一步发展了左右对称的“新门画”。这种画的颜色大红大绿,具有很强的装饰性,且人物的形象和服饰也非常淳朴、真实,令人耳目一新。《保卫家乡》、《春耕大吉》等就是在这种情况下创作出来的。虽然彦涵所创作的“新年画”和“新门画”在今天已经成为世界版画史上的代表作,但在当年,围绕着新门画《保卫家乡》中妇女的小脚问题还曾在鲁艺分校有过争议。有人认为这是落后的表现,但彦涵却认为艺术要尊重历史,那样才有价值。他说:“连小脚妇女都踊跃投入到保卫自己家乡的战斗中,这难道不是中华民族抗战必胜的写照吗?”《保卫家乡》后来由爱国人士李公朴带到了重庆,1959年7月,李公朴夫人张曼筠女士将此画捐献给了中国革命历史博物馆。

  彦涵的许多作品在今天仍具有重要的史料价值和研究价值,他的木刻《当敌人搜山的时候》已成为中国现代美术史上的不朽之作,并作为抗日战争和世界反法西斯战争的象征,多次被用作这个时段历史与研究著作的封面插图。他的《狼牙山五壮士》原木刻版也被中国革命历史博物馆收藏,并被列为革命文物。《军民合作抗战胜利》、《开展民兵爆破运动》等,也都是国际版画界研究中国现代木刻时必然提到的经典之作。

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