历史如一面镜子，不但清洁明亮，而且能清洁明亮地照出了一个人的两个面，表面和背面，当你对自己的这一面看得越是清晰的时候，在镜子里，你对自己的另一面也能看得越是清晰。
《苦难辉煌》就是这样一面镜子。
从金一南将军的那本畅销名著，到金一南、徐海鹰合作的这部电视纪录片，历时十几年，“苦难辉煌”这面历史的镜子真是越磨越亮。
我相信许多人，尤其是身在共产党、热爱共产党或者相信共产党的人们，会在“苦难辉煌”这4个字里看到久违的崇高，得到久违的激励，拾到久违的自许，不用讳言，这是改革开放以来，对中国共产党早期创业史描述最为翔实、生动和最具思辨力量的作品，西方人讲“出埃及记”，《苦难辉煌》即是一部中国共产党的“出埃及记”。
本人非中共党员，对中国共产党虽颇有情感，亦有更多的心理依赖，但尚可以作为一个独立个体，从另一端审视这部先文字而后影像的作品，也有与党内人士别样不同的体会。
正像前文所说的那面镜子，所谓的共产党的“苦难辉煌”，其实正是它创业年代的历史对手国民党的“辉煌毁灭”，依我之见，这“苦难辉煌”和“辉煌毁灭”加在一起才算是这部作品的全部精神要义，而作者在后一部分上用到的研发功夫，阐述到的历史真实和揭示出的精神哲理，其实一点不比前部分弱，只是我们会习惯性地忽视掉罢了。
从《苦难辉煌》这部著作，到《苦难辉煌》这部纪录片，国家竞争(民族竞争)到党派竞争(阶级竞争)的那条大线索起起伏伏，深入浅出，蜿延曲折，最后又到达目的，表面上的，人人都可以看到的，20世纪上半段，处在剧烈历史变革中的中国，与同样处在剧烈历史变革中的亚欧大陆和东亚地区，从莫斯科斜插到东京，诸重要国家之间的能量比较、交换和对冲，又作用于每个国家的内部，造成了苏联、中国、日本这些国家中最重要党派间的能量比较、交换和对冲;《苦难辉煌》除详细解读了中国内部国民党与共产党之间长期的能量比较、交换和对冲，亦较为详细地解读了苏联、日本作为与中国息息相关的两个最重要国家内部党派之间的能量比较、交换和对冲，尤其是对日本昭和军阀(以“三羽乌”为代表)，即日本军国主义的崛起和衰落的揭示和描述可谓备矣;给我印象最深刻的，比如昭和军阀发韧于明治维新之后日本政治体制从物质到精神的腐败泥潭，在内部，军国主义其实亦有天然性的遏杀腐败的目的和效用，其实，直到1970年日本著名作家三岛由纪夫的自杀事件，源于武士道精神的军国主义倾向，仍然在日本的政治和文化中发挥着遏制物质腐败与精神堕落的特殊而极端的作用。
就是说，在另一个角度，过度的物质或精神的腐败堕落，也许会成为军国主义崛起的丰沃土壤。
若将这个道理，换到当下中国，对比一下中国现实的腐败与曾经滋生了军国主义的斯时日本的腐败，虽不能确定未来中国的政治走向，但却足以令人倒抽一口冷气，并一直冷进五脏六腹里去，有种被武士刀猛地割开内脏的体验。
故，我看《苦难辉煌》最大的意义，并不在于它认真解读了曾经的历史，而是引喻和提醒了当下。
尤其是说到历史和当下，从这部作品中描述的中国(1910到1930年代)到现在现实里的中国，已近又是一个百年，这个并不短暂的历史过程，如果用一个极简短的话概括之，也是中国和中华民族从“苦难”到“辉煌”的过程，当然，更不能回避的是，它更是中国共产党，作为一支领导地位的政治力量，从“苦难”到“辉煌”的过程――但是，作为一个尚可以独立面对，或者意欲从稍稍独立的角度看待这段历史嬗变的我来说，那些“苦难”里是既包含了物质，也包含了精神，既包含了政治，也包含了经济，既包含了人性，也包含了天道，但那些“辉煌”里却未必尽然。
不管在主流话语体系里“中华民族伟大复兴”和“中国梦”被描述得多么美好又多么切近，但对生活于当下的我们来说，当下“辉煌”中所蕴含的非辉煌元素、苦难元素，甚至是毁灭元素，其实也是一直在比较、交换和对冲中;这最突出和典型的，就是当下政治体制中从大到小、从全局到微观、从体制到个体的层层渗透的腐败，政治腐败、经济腐败和人文腐败，只要我们打开这本书，或看一遍这部纪录片，就会发现，当下与近百年前的中国历史相比，这些东西其实一点也不少，或说有的是方兴未艾，有的是有过之而无不及。
今天的中国，阶级或者阶层性的政治分野、思想和价值观的文化分野以及财富和贫富悬殊的经济分野，有《苦难辉煌》这样的大史作可以证明，百年前的中国，与百年后的中国，已经是相即多于相去，相似多于相异;也就是说，当年中国的阶级或者阶层性的政治分野、思想和价值观的文化分野以及财富和贫富悬殊的经济分野既造就了中国共产党从苦难走到辉煌，也造成中国国民党从辉煌走向毁灭，而今日之中国的阶级或者阶层性的政治分野、思想和价值观的文化分野以及财富和贫富悬殊的经济分野，又会不会也造成了当下的执政党从辉煌走向毁灭呢?
《苦难辉煌》，好就好在，同时也深刻而及时地回答了这一问题，即政党无可逃避又无可超越的阶级性。
斯时，真诚的，以鲜血和生命代表并捍卫了当年中国政治、文化和经济分野中的弱势和最弱势大多数社会人群的中国共产党最终从苦难走到了辉煌，而死忠的，以威权和国家机器代表并捍卫了当年中国政治、文化和经济分野中的少数强势和最强势社会人群的中国国民党最终从辉煌走向了毁灭。
尤其是在由金一南总撰稿，徐海鹰总导演的《苦难辉煌》这部纪录片中，我们可以更多地见识到当年曾经受万众爱戴、被全民族寄托希望的蒋校长的正面形象，而且，这样的正面形象抒写因为创作者深厚的历史研究功力，可以说被塑造得颇有说服力，但说服力归说服力，他，以及他带领的曾辉煌一时的国民党最后还是在毛泽东领导的代表了全中国大多数人尤其是代表了中国弱势和最弱势群体的所谓人民战争中给彻底毁灭了。
看这样被展示的历史，可能比身临其境体验历史，更能觉出其残酷、残忍和残暴。
所以，我要问，什么是苦难?什么是辉煌?
可以说《苦难辉煌》也给出这关于这两个词语的最具像而又哲学的解读：
它既是共产党的从苦难到辉煌，也是国民党的从辉煌到毁灭。
共产党的苦难中天然就孕育着辉煌，而国民党的辉煌中天然就孕育着毁灭。
也许经历苦难之时才是真正辉煌，也许追求辉煌之时必然引向毁灭。
苦难即是辉煌，辉煌即是毁灭。
换句话说，今日之执政党，也就是那个近百年来从苦难走到辉煌的中国共产党，能否稍稍少用些枕在当年从苦难走到辉煌的历史上回味的功夫，而能更多地从当年从辉煌走向毁灭的国民党的过往中找到可以摆脱从辉煌走向毁灭的秘密呢？
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