这第五则供大家"欣赏"的"奇文"，不是文章，而是一出戏：巜四郎探母>>。就"文"的属性来说，它们是同类的。
《四郎探母》是一出传统京剧。戏的剧情大体是这样的：大宋国与北方来犯的辽国交战，交战中，作为"杨家将"之一的杨四郎杨延辉被辽国俘虏。被俘后他隐姓埋名化名为"木易"，后来竟被招为"驸马"，成为萧太后女儿铁镜公主的丈夫，并生有孩子。后来宋辽两国战事又起，北宋大军这一方就有杨四郎的母亲一一佘太君。杨四郎得知母亲来到双方交战前线，就极想去宋营"探母"。他向铁镜公主披露了自己的真实身份，以"天地为大，忠孝为先"这一所谓"大义"，最后竟说服了铁镜公主，赐予他令牌，让他得以来到佘太君身旁。母子相见，佘太君对自己的儿子投靠敌国竟连一句谴责的话也没有，反而说"一见我儿回北塞，再见我儿梦中来"。杨四郎信守诺言，"探母"之后按时返回辽营。不料这件事被萧太后得知，知道了"木易"的真实身份后要杀杨四郎。杨四郎听说"要问斩，吓破了魂"，百般求饶。幸亏得到铁镜公主的大力帮助，还有他们的孩子的无形影响，杨四郎说："斩了孩儿不大紧"，铁镜公主马上说："女儿以后靠何人"!就这样，竟使萧太后心肠软了下来，不杀杨四郎，"一和稀泥，恩怨全消"。最后萧太后要杨四郎"好好把守北天门"。
在这里首先要搞清楚一个问题：当时的宋辽两国是什么关系?讨论问题不能离开当时的具体历史条件。北宋王朝和辽国在当时不是一国内部这个民族同那个民族的关系，而是国与国之间的关系，而且是侵略国与被侵略国之间的关系。辽国早就侵占了燕云十六州，尔后又不断地对北宋王朝发动侵扰。在历史上传为佳话的杨家将抗辽保国，抗的就是这个辽国。岳飞要"壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血"，要"从头收拾"被侵略者侵占的"旧山河";文天祥悲愤于自己的国家被侵略者践踏得"山河破碎风飘絮"，痛斥的也是这个辽的演变国。而最终将大宋王朝灭掉的，也正是这个演变国。可以这么说，当时宋王朝与辽国的关系，跟近现代的中国与日本的关系，没有什么本质的区别。
既然宋辽两国是这种关系，那么杨四郎的行为就可以定性为：叛国投敌。如果说他在被俘之初隐姓埋名还不能就完全肯定叛变，那么到他"探母"以后，身份已经暴露，萧太后要杀他，他苦苦求饶，并答应为辽国"好好把守北天门"一一到这时，他不算叛变，还有什么可以算叛变?
对于这么一个货真价实的叛国投敌的叛徒，《四郎探母》这出戏不但不谴责，反而是赞扬的，你说奇怪不奇怪?就算这还可以不足为怪，前面已经说了，《四郎探母》是一出传统剧，而传统剧不一定都是好的，但时至今日，还将这样的戏大演特演，大放特放一一这，还不奇怪吗?
《四郎探母》就是一出为叛徒辩护的戏。最大的辩护点就是杨四郎的所谓"孝"，所谓"天地为大，忠孝为先"。在戏中，杨四郎是一个"孝子"。但同时，他又是一个对自己国家不"忠"的叛徒。对于评价一个人来说，"忠"和"孝"，孰轻孰重，难道还有疑义吗?中国有句老话，叫"自古忠孝两难全"，不就说的一个人在碰到"忠""孝"发生矛盾时，应以"忠"为先、以"忠"为大吗?况且在这部戏的具体情形下，杨四郎是可以做到"忠孝两全"的。所谓"考"，是指子女对自己父母发自内心的尊重、关爱。佘太君身为宋国的重臣，与侵略自己国家的辽国势不两立，而你却投降敌国，帮助敌国来打自己，这难道是对母亲的尊重、关爱?杨四郎就是一个既不"忠"也不"孝"的叛臣逆子。
为了替叛徒辩护，整部戏充满了胡编乱造。比如，佘太君竟然同意跟已经叛国投敌的杨四郎见面，见面之后，还竟然对杨四郎一句谴责的话也没有!这可能吗?难道佘太君心中只有母子之情?真是这样的话，她这位"滿门忠烈"的撑门人"忠"在哪里又"烈"在哪里?又比如，铁镜公主这个人物完全不可信，在她心中只有自己的丈夫和孩子，而根本没有自己的国家和民族。世上有这样的人吗?何况她还是一位皇家公主。总之，整部戏中只有一样东西：所谓"人情"，所谓"人性"。"一和稀泥，恩怨全消"。通过这部戏这么"一和稀泥"，什么国家，什么民族，什么敌我，什么政治，什么侵略与被侵略，什么是非，统统不见了，统统"全消"了，只剩下这种抽象的、令人不可信并足以使人颠三倒四的、实际上并不存在的"人性"。
《四郎探母》不仅是对流传于百姓之中的杨家将故事的亵渎，也是对真实历史的背叛。历史上真实的人物一一杨四郎的父亲杨业，杀敌勇敢，人称"杨无敌"。他后来也是被辽军俘虏，他被俘后没有什么被招为"驸马"，更没有叛变，而是坚贞不屈，最后绝食而亡。与自己的老子相比，杨四郎的颜面往何处搁?与真实的历史相比，这样的叛徒戏的颜面又往何处搁!
还有更令人奇怪的，《四郎探母》这出戏的"总顾问"有谭元寿、刘长瑜、李维康!谭元寿在《沙家浜》中饰演郭建光，刘长瑜在《红灯记》中饰演李铁梅，李维康在《平原作战》中饰演英子。面对这样被美化了的叛徒杨四郎，不知在《红灯记》中对叛徒王连举恨得咬牙切齿的"李铁梅"情何以堪?面对这样的叛徒戏，不知当年在戏中正义凛然、英勇不屈的"郭建光"、"英子"又情何以堪?或许，他们当年曾给无数人带来正气、激情、信仰、意志的那些东西，他们自己现在已经所剩无几了，或者已经"异化"了。朝秦暮楚，昨日树英雄，今日颂叛徒，他们在现实生活中为我们树了几个杨四郎的"活样板"!
对《四郎探母》这出戏发生争议，不是现在才有，早在"文革"时期就将这出戏作为"叛徒哲学"进行过批判。但是自从总设计师重新上台以后，对"文革"进行了"彻底否定"。否定之否定之后，这出戏又成为"优秀传统剧目"，又成为一部"好戏"，而在全国大演特演。这样好啊，在这一类"优秀传统文化"的"教化"、"培养"下，一定会"塑造"出更多杨四郎这样的"中国心、民族魂"，"助推中国梦、强军梦的实现"!
当今中国的"奇文"就暂时"欣赏"到这里。不知各位看客看后觉得"奇"不"奇"?能不能"欣赏"?本人不是什么"理论家"，也没有多少"高深的理论"。在前面好几处我都说了，我说的只不过是马克思主义的"常识"。在今天的中国，马克思主义的基于常识都可以违背，都可以践踏，你说今天的中国一一奇怪不奇怪?(PM)
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