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陈朝文:原来胡德平把党的最高纲领修正为实现共和体制了

陈朝文 · 2015-02-28 · 来源:乌有之乡
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对胡德平修正党的最高纲领为实现共和体制思潮的批判。

  原来胡德平把党的最高纲领修正为实现共和体制了

  评胡德平“依法治国要坚持毛泽东思想反对其晚年错误”

  陈朝文

  共产党组织的名称,就是她一生奋斗的最终目的,一生的历史使命,存在价值,就是她的姓,——通过一代一代地不懈斗争实现共产主义;所有共产党员都举着自己的右手向党旗宣誓过,“为共产主义奋斗终身”,党要为最终建立起巩固的共产主义社会奋斗到底!

  但有的党员领导干部,却要修正共产党奋斗的最终目的,姓名。党的高级干部胡德平就是这一修正主义思潮的代表人物,他的“依法治国要坚持毛泽东思想反对其晚年错误”一文,就是这一修正主义思潮的代表作,并以此颠倒黑白,攻击毛泽东的正确路线。现在,党的一项重要任务,就是捍卫自己的最高纲领,自己的历史使命,存在价值。

  一、把党的最高纲领修正为实现共和体制的自供状

  该文认为,社会主义革命的最终目的,共产党的历史使命、价值,就是建立共和国体制;作者就是按这一基本观点来立论,来论述,来评价历史人物的。

  文章开篇作他就写道,“我对我们在党的领导下建立一个什么样的共和国的历史命题产生了一些思考”,这就点明了文章的主题:党的历史使命就是建立一个什么样的共和国。

  他把中国夺取国家政权后,建立起人民共和国体制,别有用心地拔高为,是关于国家理论“对规律的成熟把握和实际运用”;“既有广大人民群众的拥护,又有坚实的理论基础,如果行之以渐,我们共和国的建设一定会日渐成熟”。他耍政治流氓手段,把毛泽东人民共和国的理论和建国思想,吹捧为“可以说是他思想的顶峰,也是无人异议的光辉思想”;“对国际共产主义运动做出了杰出的贡献”后,来攻击毛泽东出尔反尔。

  该文引经据典马克思恩格斯关于民主共和的大量论述,毛泽东在《新民主主义论》、《论联合政府》关于人民共和的论述,目的是将其歪曲成自己把共产党的最高纲领修正为实现人民共和体制的根据。把恩格斯“共和国是无产阶级将来进行统治的现成的政治形式,……但是,共和国像其他任何政体一样,是由它的内容决定的。”歪曲成就是成熟的社会主义,就是社会主义事业的最终目的。

  该文为什么大加赞赏,那个认为上个世纪五十年代中期,中国的阶级斗争就基本结束,党就应该把工作重点转移到经济建设上来的《决议》,“实现中国当代历史上的伟大转折”,“其历史功绩应充分肯定”?就是因为他认为,党的最高纲领“共和体制”已经实现了。

  该文为什么大力推崇法治,认为国家就是要往法治的轨道上走?因为他认为党的最终目的“共和体制”,已经实现了,共和体制就只有完善法治问题了。

  该文就是按实现共和体制是党的最高纲领这个标准把毛泽东晚年错误成左的。

  二、什么是共产主义?

  共产党姓共产,就要搞清楚共产主义的概念、定义、内涵。

  产就是财产。从本质来说,财产,就是人们生存、生活、劳动、活动有用的物质资料。群居的人类社会决定,物质资料即财产,总是有一定的占有方式;万事万物基本规律决定,人类社会财产占有方式是变化的,不是一成不变的。原始共产主义社会,只有物质资料概念,没有财产这个概念;财产,是物质资料私有制特有的名词、概念。共产,就是物质资料由成员共同占有,而不是私人占有。这里的主义,就是一定的社会政治经济制度体系;共产主义,就是财产由成员共同占有制度的社会。

  共产,有完全共产和不完全共产即部分财产共产之分。社会财产,大致可以分为生产资料财产、新创造出来等待分配的财产、生活消费资料财产三大类。生产资料财产,可以是部分个人私有,部分小范围共有,部分社会成员共有;新创造出来等待分配的财产,可以是创造者个人所有,也可以是社会成员共同所有;分配给个人的生活消费资料财产归个人所有,是人类社会一般的规定,即不变的规定。

  三、怎样最终实现共产主义?

  财产私有制造成人类社会出现一系列严重问题后,人们就开始思考、酝酿、行动,变革财产私有制为公有制,向共产主义社会过渡。这不是“折腾”,而是遵循万事万物的发展变化规律,顺应社会健康发展要求的进步行动。变革的主要方式,只能是社会革命。因为财产是人生存、生活最重要的东西,人主要考虑的是自己眼前的物质利益,对人类未来怎么生存、生活,不是很关心,谁都不愿意把自己占有的财产,变为大家共同占有的财产,只能用革命手段,强制、强迫、高压剥削阶级,交出自己占有的生产资料财产,变为共有,不能再剥削他人,不如此,就不能变革财产私有制为公有制,就实现不了共产主义。

  这是一个残酷、痛苦、激烈、漫长的革命进程。

  进程的第一阶段:拼命斗争夺取国家政权

  有了国家政权权威,国家专政机器威力,才能强制没收,强迫、高压剥削阶级交出他们私有的剥削性生产资料财产,开始向生产资料共产过渡。一方要夺取政权,一方要保住政权,剥削阶级与反剥削阶级展开殊死的暴力斗争,异常残酷,惨烈。

  进程的第二阶段:建立生产资料公有制为主的过渡社会

  没收全部自然资源、剥削性的生产资料为社会主义事业的国家所有,建立起国有国营经济体制;动员、引导个体所有制走集体生产、经营的道路,组织、发展劳动者集体所有制经济。建立起共产党领导下的人民代表大会政治体制。这就是初级的、过渡性的社会主义。

  进程的第三阶段:向不完全的共产主义过渡

  向绝大部分生产资料共产的不完全共产主义过渡,也就是建立起成熟的、完善的社会主义社会。把国有生产资料过渡到社会成员共同所有,把国有国营经济体制过渡到生产归生产者所有经济体制;适应、习惯、完善、成熟并意识观念了生产资料社会所有的生产归生产者所有经济体制;社会生产经济始终协调、平衡、健康,有活力;人人基本生活无后顾之忧。

  上层建筑向完全的、成熟的人民代表大会政治体制过渡,即过渡到完全的人民代表大会政治体制,人民自己当家作主管理社会,完全成为社会的主人。

  进程的第四阶段:向完全共产主义过渡

  经过不完全共产主义即社会主义阶段的长期协调、持续发展,社会物质资料极大丰富,人人基本生活完全保证,大家觉得生产归生产者个人所有制,即重新建立的个人所有制没有什么意义了,就把新创造出来等待分配的财产改变为社会占有。生产资料财产是共产制占有,新产品财产也是共产制占有,就是完全的共产主义社会。

  四、弄巧成拙反而暴露自己是冥顽不化的走资派

  毛泽东入木三分地看清楚了,二十世纪初,中国社会是半殖民地半封建的性质;但人类社会开始进入社会主义革命时代,中国革命就属于世界社会主义事业的一部分。这两个因素决定,中国夺权革命,只能是新民主主义革命,而不是确立资产阶级统治的旧民主主义革命。建立的只能是人民共和国。完成这一革命任务后,及时由新民主主义向社会主义过渡。

  认真读了《论联合政府》、《新民主主义论》的人,都清楚,这就是文章的基本观点、主题——新民主主义革命,只能是无产阶级领导的、前途是社会主义的革命。

  但建国后,有的党员干部却以国家经济落后为理由,主张停止社会主义革命,继续依靠资本主义发展经济。刘少奇就提出了“巩固新民主主义秩序”,“剥削有功”,“剥削越多越好”的观点,主张。毛泽东认为,这是理论思想上糊涂的错误,违背新民主主义革命性质、目的。经过党组织的教育、批评、帮助,绝大多数同志都接受了批评,帮助,放弃了自己的错误观点、主张,积极组织、投身社会主义革命。中国的社会主义事业,在短短的二十年时间里,就取得巨大的发展,进步,建立起初级社会主义。

  六十多年后的今天,他耍政治流氓手段:把毛泽东的新民主主义革命建立起人民共和国的论断,歪曲成就是成熟的社会主义,就是共产党革命的最终目的后,而大肆吹捧;然后以此为根据,攻击、数落毛泽东背叛了自己的人民共和国的论断。

  因为毛泽东遵循新民主主义革命的性质、前途,建立起人民共和国后,接着进行社会主义革命,拆除剥削经济基础,建立起初级社会主义,并向完善社会主义过渡,对背叛社会主义、复辟资本主义的势力,毫不留情地坚决斗争,就遭到他的流氓攻击。这就暴露出他完完全全站在资本主义资产阶级立场上,是冥顽不化的走资派。

  五、弄巧成拙反而暴露自己为复辟资本主义企图取消人民民主专政

  文章别有用心地引用,毛泽东对建立初级社会主义阶段无产阶级专政主要对象的论述:“人民民主专政是针对那些被推翻的封建地主阶级、官僚资产阶级、帝国主义在中国的代理人和国民党政府中的反动派”。目的是借毛泽东的口来攻击毛泽东搞专政,随心所欲,没有边际,扩大化。但这正好暴露出他为复辟资本主义企图取消人民民主专政。

  人类社会是出现剥削、阶级后,才出现国家,才出现一些人对另一些人的专政。因为人被分裂为不同的阶级,就是被分裂为不同的利益集团。利益,是人生存、生活在社会最重要的东西。社会把同样的人分裂为不同经济利益、政治利益的集团,就是一些人侵占了另一些人的利益,就形成不同利益集团即不同阶级的对立、斗争。利益受损的弱势群体阶级,必然要反抗,要斗争,要反这种社会制度。拥有社会最大利益占统治地位的阶级,就用国家机器对付利益受损阶级的反抗、斗争,实行专政。这就是专政的实质——统治阶级对反抗现行社会制度、社会关系的人实行专政。

  人民民主专政,主体是占社会统治地位的、要实现社会主义的无产阶级即劳动人民;专政的对象,是一切反抗、破坏社会主义的人和势力,也就是常说的反动派。这个专政,要到社会上再没有人反对、破坏社会主义,即再没有人复辟资本主义了才结束。也就是说,要到社会主义完善、成熟、巩固了,社会再不会出现剥削,人民完全当家作主社会生产、经济、政治,成了社会的真正主人才结束。从初级过渡到完善、成熟、巩固社会主义,是一个相当长的历史阶段,这个阶段必须坚持人民民主专政,否则,社会主义就会被资产阶级所颠覆,成千成万革命者抛头颅洒热血开创起来的社会主义事业,就毁于一旦,前功尽弃。

  苏东社会主义一夜被颠覆,完全复辟了资本主义,东方大国现在是以私有资本经济为主,事实证明,初级社会主义时期,反对、破坏、颠覆社会主义大有人在,势力还相当大。毛泽东坚持人民民主专政,打击反对、破坏社会主义,复辟资本主义的顽固分子是完全正确。

  他污蔑、攻击毛泽东坚持人民民主专政,是要取消这个专政,保护反社会主义派,免遭人民民主专政的打击,肆无忌惮完全复辟资本主义,把中国变成第二个苏联。

  六、弄巧成拙反而暴露出自己的决不给人民真正民主的假民主

  民主,顾名思义,从制度、社会关系来说,就是人民当家作主。从权利来说,就是人民有不违背社会明文规定的言行民主权利,更重要的是有批评、监督政府、官员的民主权利。民主又有完全和不完全之分:社会生产、经济、政治的所有重大问题,都是由人民民主集中制在决定,在拍板,就是完全的人民民主,即真正的民主;人民只有批评、监督政府、官员的民主权利,只有部分重大问题的决定权,就是不完全的民主。

  他口是心非,口号上赞成人民民主,但实际上只给人民鸡毛蒜皮的所谓民主权利,并不给人民实质的、当家作主的民主权利,完全是对人民的欺骗。

  他认为,人民有选举权与被选举权,宗教信仰自由权,言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由权,就是真正民主,就是民主的社会。其实,这些民主,就是资产阶级给公民的鸡毛蒜皮的民主,安抚民心,不要仇富仇官老爷,继续这种社会制度的民主。尽管资本主义民主比封建专制进步了,但和真正的人民自己当家作主的民主却有天壤之别。

  七、弄巧成拙反而暴露了自己对社会主义制度无知

  工人农民都知道,没有剥削,没有阶级,人民是社会当家的主人,没有贫富两极分化,没有社会贫困问题,社会夜不闭户路不拾遗,社会犯罪极少,没有严重犯罪的社会,才是真正社会主义制度的社会。

  但他却说,人民共和,就是社会主义的最终目的达到,就是真正的社会主义制度社会,以后就从此就必须把工作重点转移现代化经济建设上来。真不知他几十年的书读到哪里去了,把马恩列的书读到哪里去了。

  八、弄巧成拙反而暴露了自己对社会主义事业进程、规律无知

  前面已经论述从私产主义变革到共产主义进程有四个相连的阶段。除了从不完全共产主义发展完全共产主义阶段,就是社会主义事业的进程、三个阶段,即夺取国家政权阶段;建立初级社会主义阶段;从初级向完善、成熟社会主义过渡阶段。

  不少普通老百姓现在都看到了社会主义事业的大体进程是三个阶段,最后一个即过渡阶段需要的时间很长,可能在百年以上。但鼎鼎有名的他却不懂,认为战争革命夺取了国家政权,建立起人民共和国,就是社会主义事业的整个进程,事业就结束,阶段斗争就结束,共产党的革命任务就完成。可能是他完全站在官僚主义阶级、传统社会的立场上,来看社会主义事业的任务、进程、阶段。

  九、弄巧成拙反而暴露了自己对马列国家学说无知

  实事求是地说,毛泽东并没有系统论述国家问题的专题论著,他一再申明,马恩列是老祖宗,自己是他们的学生。他一生致力于以马列主义为指导,结合中国社会的实际,领导、组织、指挥社会主义事业,观察、分析大变革的社会阶级、阶层,矛盾,斗争形势,创造性地发展社会主义事业,发展社会主义理论。要说他对国家问题的基本观点,只能是“阶级、国家、政党,像人一样都要死亡”论,矢志不渝坚持社会主义事业,使它们自行消亡。

  但该文却说,毛泽东的“《论人民民主专政》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等文章,反映了他关于国家学说中完整的从出生到死亡的观点”。

  这是别有用心的歪曲,胡扯。前一篇,是论述刚建立起来的雏形社会主义,发展,前进的一个重要方面:建立发展人民的民主;对反社会主义的反动派实行专政。这完全是在论述这次社会大变革事业后两个阶段,如何借用传统的国家形式,发展社会主义事业;就不是系统论述国家问题的文章。后一篇,就更不是论述国家问题的文章,而是分析、论述初级阶段社会主义社会的各种矛盾、性质、性质转化及怎样正确处理。

  毛泽东多次读列宁的《国家与革命》,对马列国家学说基本观点熟记于胸:国家是强力组织,是占社会统治地位的阶级的专政工具;它也是发生发展消亡的一个过程;它是自行消亡的——社会消灭了剥削,就消灭了阶级:没有剥削、阶级的社会,是人民自己当家作主管理社会;没有剥削、阶级的社会,犯罪极少,几乎没有严重犯罪,社会治安秩序夜不闭户路不拾遗,就完全不需要强力组织的国家来管理。这样的社会,就不再需要国家了,国家半失业、完全失业而被自行消亡。

  该文卑鄙无耻地把毛泽东的这两篇文章,歪曲成他“国家学说中完整的从出生到死亡的观点”的目的,是以此攻击毛泽东出尔反尔,“他的晚年错误,在国家学说上表现的尤为对立,并且还给某些错误认识以似是而非的理论根据”。但正暴露出他对国家学说无知,

  该文说,建立人民共和国体制,是关于国家理论“对规律的成熟把握和实际运用”,就是他对国家学说无知的具体表现——什么是国家学说都不懂。

  2015年2月28日

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