赵 磊
(西南财经大学《财经科学》编辑部)
2016年12月26日，邓相超在微博上疯狂发表恶毒辱骂毛主席的下流帖子。2017年 1月5日，邓相超被山东省政府解聘省政府参事;1月6日，邓相超被山东省政协免去省政协常委职务。如此及时且有力度地处理“邓相超事件”，尽管有些出乎我的预料(注1)，却立马得到了人民群众的热烈拥护，很值得点赞。
有人为邓相超鸣冤叫屈，为邓被解聘愤愤不平，为邓的下场痛不欲生，说处理邓就是“压制言论自由”，就是“专制不民主”。
在我看来，把邓相超的下流言论当做“言论自由”抱不平，纯属就是无理取闹。道理很简单：言论自由与讲规矩并不矛盾。
我举个例子：每个人都有大小便的自由。但是，大小便的自由与大小便必须讲规矩，二者矛盾吗?一点也不矛盾。你当然有大小便的自由，但你享有的是在厕所里大小便的自由，而不是你可以随意在广庭大众面前乱呲乱拉的自由。
如果你在广庭大众面前随意大小便，那你的这个自由就是对大众自由的蔑视和侵害。对不起，要么你必须把自己的大小便清理干净，要么你随地大小便的自由就会被有关方面剥夺。这是“压制自由”吗?这的确是在压制邓相超随地大小便的自由，但这是在捍卫人民拥有风清气正的自由。这是“专制不民主”吗?这的确是在颠覆邓相超垄断语言暴力的专制，但这是在践行人民群众话语权利的民主。
邓相超谎称，那些恶毒下流的帖子不是他拉的大便，是有人盗用了他的名义帮他拉的大便。所以，他决不认账，凭啥清理?既然如此，那么为了维护公共场所的风清气正，政府用必要的规矩来约束和惩戒邓，就是对自由的保护和捍卫。这个道理原本并不难于理解，令人不解的是，普世价值的信徒们却偏偏出现了选择性智障。
智障一：“坚决保护邓相超的不同意见!”“誓死捍卫邓相超发表不同意见的自由!”
——对于这种把“随地大小便”和“不同意见”混为一谈的谬论，我笑岔了气：邓相超对人民领袖、人民英雄、人民历史进行人格侮辱的肮脏下流污秽，也能叫“不同意见”?请不要侮辱“不同意见”好不好。
智障二：“我就是不在厕所里面大便，你把我咋地?否定我随地大小便的权力，就是‘WG’，就是‘暴政’!”
——你非要在厕所外面乱呲乱拉，也得找个没人的地方别让人看见，比如荒山野岭，比如路边上的犄角旮旯，比如没有窨井盖的下水道。如果否定你随地大小便的特权就是“WG暴政”，那么身处当代社会的你只能做做奴隶社会、封建社会的春秋大梦了，因为这个特权只有奴隶主和恶霸地主才会享有。
智障三：“我在自己家里大小便，你管得着吗?”
——你愿意在自家床上拉N堆大便，在自家地板上呲N泡小便，那的确是你的自由。只要你看得下去、闻的下去、呆的下去，而且不给周围邻居和公共环境造成生态污染。否则的话，别说这样的自由也就是伪自由而已，小区物管也会登门通牒你立马打扫干净。问题在于，邓相超是在自己家里关着门窗大小便吗?邓的确是在自己的围脖里面大小便，但邓的围脖既然是展示给公众观看的，那么邓的所作所为就是在当众大小便。
智障四：“不能用暴力对付邓相超先生。不管是语言暴力，还是什么别的暴力。”
——“不能用暴力对付邓相超先生”，我同意。但前提是：邓相超肆无忌惮乐此不疲地用“语言暴力”侮辱人民领袖、人民英雄、革命历史的恶行，能够得到应有的制止和及时的处理。荒谬的是：“普世价值”一边用“语言暴力”肆意地“暴力”着，一边却坚决反对“语言暴力”，这究竟是哪家的逻辑?这究竟是神马普世价值?鲁迅说：“损着别人的牙眼却反对报复，主张宽容的人，切勿与他接近”。难怪普世价值对鲁迅是那么地仇恨，那么地害怕。
不过我有必要检讨自己：“识不足多虑，威不足多怒，信不足多话”。由于对有关方面能否及时严肃处理邓相超事件缺乏信心，所以我才会有“揍他gourui的”语言暴力。这也说明，我的认识很有局限，我的觉悟有待提高。这不，山东省政府、省政协对邓相超事件的及时处理，不仅使我看到了“不能用暴力对付”的可能性与有效性，更使我体会到，严肃、有效地清除网上的污言秽语，对于维护“言论自由”是多么地必要。
对于肆意侮辱人民领袖、人民英雄、人民历史的“语言暴力”，如果我们听之任之，那么“语言暴力”势必泛滥成灾;如果有关方面都能像山东这样及时有效地果断加以处理，那么“揍他gouri的”语言暴力还有必要么?
都说“智障儿童欢乐多”。不过我认为，如果以上的选择性智障不除，如果总是搞不清何谓“随地大小便”，何谓“言论自由”，那么，普世价值的儿童不仅不会“欢乐多”，恐怕只能是越来越“痛不欲生”也。
注1：参拙文：《怎样处理“邓相超事件”》，载《赵磊的新浪博客》2016年12月31日。
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