杨帆在他的《纪念与反思改革开放三十年系列》文章中说：
“毛主席从来也没把自己作为执政者，也不是自由派所描述的封建帝王。毛主席思维方式和他行为方式实际上类似佛家，也有墨子的思想。最近拍一个大片，你们也知道了。墨子后来失传了，太空想了，中国农民起义各种造反思想和墨子有关。马克思主义是西方非主流。同情弱势群体，批判一切压迫者剥削者管理者，批判一切精英，批判一切上层，替最下层最弱这边说话，就这个意思。
这种思想对于弱者来说永远是需要的， 对于社会平衡也有作用。但是不能执政。只能是非主流，不可能成为主流，成为主流要出来执政就搞乱了。
包括左派思想，包括毛派思想，我认为在中国有长远意义，就是在非主流意义上讲的。 左派不可能成为执政地位。 中国需要有这样的思潮，毛主席这样的思想，作为制约精英，作为弱势群体的理论武器，这是必要的。没有这个，就没有人能制约精英的腐败。
我发现，毛主席晚年的思想是一种宗教模式，毛主席是中国文化的非主流。楚文化从屈原发源，后来融合禅宗，到清朝末年民国就是谭嗣同。我看过谭嗣同的书，那是中国非主流文化很有血气。”
从这几段话中我可以看出一些问题。
首先，马列主义毛泽东思想的作用到底是是什么？马列主义毛泽东思想是要建立一个人人平等的公平社会，并不是要把社会撕裂成强势群体和弱势群体，而把社会强行分裂成强势群体和弱势群体恰恰是剥削阶级干的。在存在剥削的社会里，马列主义毛泽东思想是为弱势群体说话和争取自身解放斗争的思想武器。在没有压迫和剥削的社会主义的社会里，就不存在强势群体和弱势群体的划分，马列主义毛泽东思想就是防止剥削阶级复辟的法宝，捍卫社会的公平公正的武器。如果在社会主义社会里出现了剥削和压迫，出现了弱势群体，说明该社会已经不是真正的社会主义社会了，已经变质了！
其次，杨教授说马克思主义是西方非主流，说左派毛派思想是非主流，说毛主席是中国文化的非主流。确实，马克思是西方的非主流，那是因为西方社会是剥削阶级社会。左派毛派在剥削阶级的社会的稳固时期是非主流，但是在这仅仅只在剥削阶级社会的稳固时期，在剥削阶级社会的不稳固时期，左派毛派就是主流了，不然我们的革命就无法成功了。可是我们革命已经成功了，说明左派毛派思想那时是占了主流。毛主席的思想文化在剥削阶级社会里是非主流，但是在社会主义里应该是主流，因为毛主席的思想文化符合社会主义的思想文化的根本要求，符合社会主义的本质需要，符合广大人民的根本利益的根本需要。否定毛主席思想文化的主流地位就是否定社会主义，就是否定广大人民的根本利益。如果毛泽东思想成为了社会的非主流，说明该社会已经不是社会主义了，已经背叛了广大人民。
再其次，杨帆教授说“毛派左派思想不能执政，只能是非主流，不可能成为主流，成为主流要出来执政就搞乱了。”我很奇怪，杨教授如何得出这种奇怪的观点的？他先说毛派左派思想不能执政，可是毛派左派思想执政了几十年，国家、社会和人民也较过去有着质的飞跃，这点他在他的文章也承认。接着他说毛派左派思想只能是非主流，不可能成为主流，可是我们中国的好几十年毛派左派思想已经成为了主流。再说杨教授也太武断了，你怎么敢在人类历史长河上发这样的飚呢？即便在今天的中国，左派毛派思想已经非主流了，可是在人类长长的历史长河里，今天的这点时间那只是一瞬间，你就敢未来也是今天这样吗？人类社会的发展规律告诉我们，社会是永远向前发展的，是不以人的意志为转移的，虽然在这个前进的过程中，会出现短暂的倒退，但是他总的趋势是前进的，不然我还生活在封建社会或者奴隶社会或者原始社会。人类社会就是广大劳动人民创造的，广大劳动人民一直在不停的解放自己，只是这个解放过程是缓慢进行的。奴隶社会的广大劳动人民是奴隶，封建社会的广大劳动人民是贫雇农，资本主义社会的广大劳动人民是工人和农民，社会主义社会的广大劳动人民是主人，广大劳动人民的地位不是在一步一步提升吗？虽然我们今天出现了一些倒退，但是这也阻挡不了人类历史发展的规律，还是那句话：道路是曲折的，前途是光明的。接着洋教授说左派毛派思想成为主流出来执政就搞乱了。什么话？哪来的依据？无非他要说说文革，虽然文革有不当的地方，可文革也有进步的地方；文革也是彻底解放广大劳动人民的的一次伟大尝试，虽然还很不成熟；文革更重要的是防修反修，虽然失败了，正因为文革失败了，中国才出现今天这么多的问题。即便你违心地全盘否定文革，但是你不能否定左派毛派思想占主流的其他几十年吧。
最后，洋教授说毛派左派思想成为主流要出来执政就搞乱了。我觉得是这样的，左派毛派思想成为主流后，他搞乱了蒋介石集团的剥削统治，搞乱了复辟者的复辟步伐，但他从没有搞乱广大劳动人民进步的要求。害怕左派毛派思想成为主流的是剥削阶级，渴望左派毛派思想成为主流的是广大劳动人民，虽然在某些时段剥削阶级是强势，广大劳动人民是弱势，但是人类历史是广大劳动人民创造的，所以站在人类历史的高度，马列主义左派毛派是未来人类社会的主流，这是不可抗拒的！
题外话，
洋教授很会说话，他先赞赞毛主席，他说“毛主席从来也没把自己作为执政者，也不是自由派所描述的封建帝王。毛主席思维方式和他行为方式实际上类似佛家，也有墨子的思想。”
接着他就忽悠广大劳动人民，他接着说：“马克思主义是西方非主流。同情弱势群体，批判一切压迫者剥削者管理者，批判一切精英，批判一切上层，替最下层最弱这边说话，就这个意思。这种思想对于弱者来说永远是需要的， 对于社会平衡也有作用。”看洋教授很同情广大劳动人民，在替劳动人民说话，在肯定马列主义毛泽东思想，但是这些有一个前提，这就是必须在剥削压迫合法存在的条件下，必须在剥削压迫思想的主流合法统治的条件下。就象一个老财在他高兴的某个时候给做牛做马的长工多发一两块钱，还是很有善心的，只是要你甭想要当主人。
再接着洋教授忽悠有马列主义思想的左派毛派的人了，你看他怎么说？他说：“包括左派思想，包括毛派思想，我认为在中国有长远意义，就是在非主流意义上讲的。 左派不可能成为执政地位。 中国需要有这样的思潮，毛主席这样的思想，作为制约精英，作为弱势群体的理论武器，这是必要的。没有这个，就没有人能制约精英的腐败。我发现，毛主席晚年的思想是一种宗教模式，毛主席是中国文化的非主流。楚文化从屈原发源，后来融合禅宗，到清朝末年民国就是谭嗣同。我看过谭嗣同的书，那是中国非主流文化很有血气。”他的意思是你们这些左派毛派呀，认命吧，你们成为不了主流的，其实非主流的地位也很不错嘛。你们的祖宗毛主席的思想文化来源也一直是非主流。看看，他把源头都打击了一番。可是我要说，他说的非主流地位，都是在剥削阶级社会的条件下。难道人类社会永远就处于剥削阶级社会吗，我想这不可能吧。
最后洋教授又吓唬执政的了。你看他怎么说？他说：“（马列主义毛派左派思想）只能是非主流，不可能成为主流，成为主流要出来执政就搞乱了。”呵呵，厉害吧。他的意思说：“你这个执政的，你要是让马列主义毛思想成了主流，咱们这些人就没好日子过了，你的地位也保不住了。”
搞不懂洋教授为什么要不辞辛劳地又演讲又发文拐弯抹角地说这么多。所谓何来？看了半天，最后他的文章的一个角落发现了答案，他写道：“毛主席思维方式和他行为方式实际上类似佛家，也有墨子的思想。最近拍一个大片，你们也知道了。墨子后来失传了，太空想了，中国农民起义各种造反思想和墨子有关。”呵呵，原来他怕毛泽东思想武装了人民，造了他剥削压迫的反！真够胆小的，起义造反不是人为制造出来的，是阶级对立不可调和的总爆发，该来的时候你挡不住，不该来的时候你请不来。呵呵，洋教授，你安心过你的好日子吧！
我呢，还想对洋教授说一点，执政者难道一定要高高在上吗？难道就不能具有普渡世人佛心吗？难道就不能同情和拯救天下苍生？古代剥削阶级的代言人孔孟也要求君主实行仁政，普济世人，何况今天呢？我看你落伍了哦！历史上的明君都是普济天下苍生的，他们都有好结果；历史上那些高高在上昏君，或早或晚都被别人拉了下来，身死国灭，为天下笑！我想，执政者还是具有一点佛心的好！
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