要了解历史，这样才能把握逻辑。即便在中国，民族主义也早已经出现过。
民族主义不是什么先进的主义，仅仅是个大杂烩，有很多流派，有正面一点的，也有反动倒退的。马克思主义论及民族主义，将之归类为资产阶级理论。在我批评民族主义的过程中，有很多反对的声音，甚至咒骂声，其中否定社会主义的，也有宁要民族主义不要社会主义的。
中国不高兴，只是一本新书，没看，原本没打算批评，但却关注了访谈和作文。感觉怪异，还批评了。
一个是新浪首页上的某次访谈，作者们称“中国已经是世界大国了”。另外两篇文章则出现在乌有之乡，文章中出现这样的论调“文革什么都反，结果把自己反成了瘦子”，“五十年代初和八十年代初感觉最好”，“文革没大师，现的学术是腐朽的，出路或许在街头活报剧以及政府、市场、公民社会”等等。大意如此吧。
问题是什么？如果中国已经牛X了，说明过去三十年的方法非常有效。否则，何以成为“世界大国”？如果有效，无论资改派，还是新自由主义经济学都功勋卓著的大功臣，你拿什么批判人家？对现实状态的判断，决定路线的取舍。如果肯定成绩，必然赞赏其路线。
另一个问题是，文革真的不堪吗？大跃进问题较多，管理上和技术上都缺乏经验。但文革呢？是非常伟大的运动。没有文革便没有稳定的基础，二十年前就四分五裂了，象南联盟或者苏联一样。戈尔巴乔夫讲新思维，在八十年代的思想界绝对是个大师，全国知识分子翘首期盼，结果呢？苏联垮台了，解体了。
包括乌有之乡在内，都很健忘，公民社会和市场？深青会也在提倡，怎么区别于他们呢？
不久之前的新兴号也忘了？很多人都站出来说话了，为什么？对方也是民族主义。俄罗斯搞民族主义，右派也搞民族主义。喊打喊杀的很多，将俄罗斯列为头号敌人的右派很多，近年来诅咒韩国、蒙古、印度、俄罗斯的言论还少吗？那个时候，《中国不高兴》还没出来。早在五年前，强国论坛有一位右派“两条腿走路”，民族主义者，坚决站在蒋介石的立场上讲话，反对平等，反对社会主义。最近的“中华网评”也是这个路子。通过民族主义反对社会主义。
如果说这些人都是小人物，不能代表民族主义，《炎黄春秋》比较有名吧？《炎黄春秋》就是民族主义，名字就很民族《炎黄》加《春秋》，都是中国的东西。但杜导正这些年来一直在做些什么事情呢？否定毛泽东，否定社会主义，主张新民主主义。呵呵，新民主主义啊。
新民主主义是什么？就是排斥社会主义的主义。解放初没有进行社会主义改造的时候便是新民主主义。有很多人撰文说“杜导正是蒋介石的孝子贤孙”，有道理啊，否定毛泽东投靠蒋介石嘛，炎黄春秋与新自由主义实际上在夹击社会主义，一个从历史的方面攻坚，一个从资本主义角度攻坚。
炎黄春秋也是小家伙，谁是大家伙？蒋介石是大家伙，蒋介石是什么？也是民族主义。别跳，先看看历史。
蒋介石来源于篡改孙中山。孙中山分三个阶段，一个是革清朝命的时期，一个是资产阶级革命成功后的郁闷期，一个是联俄联共扶助工农的转型期。孙中山率领资产阶级精英革清朝的命，个个出生入死，大义凛然，满身伤疤。但建立民国之后呢？地主、乡绅、贵族、资本家的本性就暴露出来了。
孙中山要继续革命，结果呢？搞不过北洋军阀，英美日也不支持他，内部被“新保守派”包围着，举步维艰，只好联俄联共扶助工农。工农和共产党是什么？共产党是“外来的”，工农当家作主，地主、乡绅、贵族、资本家怎么办？孙中山逝世之后，民族主义又崛起了
戴季陶主义，这是个至关重要主义，虽然很少讲。这个主义是蒋介石的理论基础。
孙中山逝世后，戴季陶发表了《孙文主义之哲学基础》和《国民革命与中国国民党》，戴季陶将三民主义解释成中国传统的延续，孔子也拿出来了，于是，“秩序”是正统了。赤化成异端，工农天生就应受制于人。这么一来，蒋介石赢得了地主、乡绅、贵族、资本家阶级的承认。
蒋介石欣赏戴季陶主义，戴季陶主义以民族国家为最高原则，蒋介石在世界范围内被看作民族主义者。但蒋介石用戴季陶主义做了些什么呢？排斥社会主义，镇压无产阶级革命。难道蒋介石是假民族主义？蒋介石也是民族主义，只不过是“资产阶级+封建主义”的民族主义。
认为民族主义必然走向社会主义是很糊涂的观念，民族主义同样可以用来排斥社会主义，吸纳资本主义。
中国之现实，虽有外敌，但远不是帝国主义列强武力入侵时期那么严重，内部分化无法求助于“全民共识”。不是外国人把枪对着“走资派”的脑袋强迫他们必须卖国，而是“走资派”认为卖国有私利可图，归根到底还是内因在起决定作用，是阶级因素在起作用。
民族主义真的是策略吗？也许是吧，策略有很多方向，主要看谁在运用，用于否定阶级论也可以。
在于国家和民族的层面上，毛泽东的社会主义已经有了很好的理论，即国家独立，民族自强，不畏强暴，并且还多出来两条，一个是国际主义，一个是人民平等，消灭阶级消灭剥削，但民族主义有国际主义吗？民族主义讲人民平等吗？
没有平等，一面压榨、剥削、贪污、掠夺着，一面要求共识，一条心，可能吗？
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