日本军国主义产生的深层次原因分析
田忠国
日本和所有国家一样，是一个主流精英主导的社会。人类历史证明，主流精英主导建构的价值标准，必然以构建剥削压迫的社会价值秩序和制度秩序为乐。正因为如此，作为岛国的日本，在构建剥削压迫的社会价值秩序和制度秩序的过程中，迫于岛国生存的需要，走向了自己的反面，也即在维系剥削压迫社会制度的前提下，力争做到生活水平的相对均等。这样的一个直接结果就是，即保持了资本的最高占有比，又保持了民众生活的相对富裕。
但我们也必须看到，由于地理环境的因素，大和民族有一种与生俱来的危机感，岛国沉没和资源枯竭。这种危机感在大和民族的精神上，留下了挥之不去的巨大伤痛，乃至绝望。绝望使大和民族堕落。从川端康成起，日本人开始关注精神的堕落，所以，川端康成和山岛由纪夫的作品，深刻的描绘了大和民族精神历史的堕落。可惜的是两位作者并没有反思精神堕落历史，并寻找新的精神出路，相反，两位作者不约而同的走向了感官的唯美主义，也即，把大和民族的精神堕落历史，转化成感官的美感。
精神堕落的极端，一是极端自我珍视的同时，以自残为乐，二是自残的极端是占有和占有不得的摧毁。由此推知，日本的军国主义源于大和民族的精神堕落。或许有人认为，这只是我们的推论，缺少理论依据，但是，日本在侵华战争中的南京大图杀和三光政策，就是我们最好的理论依据。
当然，大和民族也有其优秀的一面，比如，做事认真、精细、周密，为了达到精细、周密的目的，甚至不惜把国民训练成机器。同时，我们也必须看到，大和民族的优秀之处的反面，却是自私、冷酷，福岛大地震，充分暴露了大和民族的自私、冷酷的一面。正因为如此，大和民族也具有这样的精神特质，即，只有战胜它的国家，才是世界上最优秀的国家。建立于这种精神特质基础上的对外政策，处处隐藏着军国主义倾向。
大和民族的这种精神特质，用农村的话说，就是软了欺硬了怕，当然，大和民族怕的精神特点走向了极端，即，以死掩盖其虚弱的精神本质。或许有人说，你只是从日本主流文学作品分析其大和民族的民族性的，也即日本的国民性，与现实不符。或许，在他们看来，日本产品的优秀，就意味着整个国民性的优秀。我们认为，文学作品，一方面是一个国家历史或现实的投影，另一方面也是这个国家国民的精神现象历史。精神现象是内心生存方式，是固化了的生存方式，其外延体现在对外政策和国民的工作、生活和行为方式上。
日本人通晓这一点，所以，他们通过其它国家的文学作品，分析，并预测这个国家未来的社会走向，为制订对外政策提供信息支持。令人遗憾的是，中国把文学作品只是当作生活与精神上的佐料，或者最多当作寻找精神归宿的消遣方式。有人可能说，文学作品就是文学作品，与一个国家的未来无关。我们认为，一个国家精神现象的历史，是这个国家未来势向的基础，代有明显的价值趋向。比如，有人以传记文学的名义，虚构中国革命和建设历史，就是为了否定中国革命和建设历史。否定中国革命和建设历史的目的，是为了寻找一条新路，为复辟资本主义开劈道路。因为，虚构的中国革命和建设历史，其实展现的是作者或授意者精神历史和价值取向。
所以，文学作品是一个国家主流社会的精神投影，承载着主流社会的价值取向。而主流社会的价值取向，往往是一个国家未来的现实。日本是这样，中国乃至所世界上所有国家都是如此，所不同的只是，不同国家主流文学作品所呈现的精神历史不同，其价值取向也不一样而已。比如，日本以精神堕落历史，也即感官的美感为价值取向，一个必然趋向是，在自虐的狂欢中，寻求自强、自残、掠夺与满足摧毁欲的渠道。而这，恰恰是军国主义的精神基础。
2011年3月31日
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