最近某些精英借着药家鑫案件推销自己的奇谈怪论，他们的言论充分暴露出极右改革精英的丑恶嘴脸——以跟普通民众对立为荣。改革以来，很多精英都以发表和民众对立的言论为荣，他们的想法是：如果你群众说啥，我就说啥，那就等于我跟群众学，等于群众教育我；我精英是要启蒙这些愚昧民众的，所以群众说东，我精英偏要说西，这才能显示我的高明，我精英就要骑在群众头上，以敢于蔑视群众为荣。
人不能以吃屎为生，所以当你看到某人以吃屎为生之后，自然就会好奇的去打听一下；80年代以后的一段时间，精英到处发表奇谈怪论，普通百姓因为好奇，所以被蒙骗了一阵。精英表演多了之后，百姓也就不好奇了，普通百姓发现精英的奇谈怪论大都是垃圾，发现精英和普通百姓没什么不同，甚至还不如普通百姓，就纷纷揭露精英，精英就气急败坏。气急败坏的精英为了掩盖自己和普通百姓没什么不同的真相，就抛出“不鼓励农村孩子读大学、改简体字为繁体字、鼓励女性不工作回家、殖民300年、理性爱国、做美国精确制导炸弹下的亡灵、改国歌歌词、弹钢琴、大学生掏粪改变掏粪业现状、临时性强奸、激情杀人”等奇谈怪论，精英发表这些奇谈怪论就等于告诉百姓说：你们愤青非说我们精英没啥高明的，现在我们说出了这么多雷人言论，明显看出我们跟你们不是一类人！普通百姓告诉某些精英一句：你不要靠常年吃屎来表现自己作为精英的独特性！
普通百姓对某女精英说：“人不能靠吃屎为生。”这女精英为了表现自己的高明，就回应百姓说：“你们普通老百姓不是精英、专业人员，你们有什么资格说人不能以吃屎为生？我是精英、我是专业人员，为了显示我跟你们的不同，我告诉你们，我就是以吃屎为生！愤青们能拿我怎么样？”
“为了显示自己是精英，我偏要以吃屎为生”，这就是某女精英通过评论药家鑫案件给我们传递的信息。
什么造就了药家鑫
精英们对药家鑫案的奇谈怪论都在回避一个问题——到底是什么教育造就了药家鑫？文革时代出现任何问题，精英都会告诉我们“这都是文革制度造成的悲剧；社会主义时代出任何社会问题，精英会告诉我们“这都是社会主义体制造成的问题”。按照精英的逻辑，那药家鑫问题应该是改革开放、新自由主义市场经济制度造成的。精英针对药家鑫案发表了这么多奇谈怪论，目的就是转移视线，替现在的极右资本主义制度推卸责任。精英的逻辑是：毛泽东时代的问题都要社会主义体制负责，现在的问题却跟极右资本主义市场化、私有化体制无关。改革以来精英在主流媒体上宣扬新自由主义市场化、污蔑革命、宣扬告别革命、反吃狼奶、普世价值、启蒙、给刘文彩平反、美化八国联军、普世价值等极右思想，药家鑫正是在这种极右思想的熏陶下长大的，难道不是极右思想造就了药家鑫？药家鑫正是大规模教育产业化、私有化之后上的大学，他的行为不正是市场化教育和私有化造就的吗？
极右精英会反驳说：“药家鑫是以前体制造成的，是红旗造成的。”你不执行红旗，凭什么红旗负责？改革的成绩是你的，那问题当然是改革负责，如果你让以前负责，那你的成绩为啥不说是以前和红旗的？
“理性经济人”是改革以来经常宣传的一个概念。理性经济人假定是西方经济学家在做经济分析时关于人类经济行为的一个基本假定，意思是作为经济决策的主体都充满理性的，即所追求的目标都是使自己的利益最大化。出事以后，药家鑫可能下意识的根据理性经济人的原则考虑问题：杀了受害人，自己不用花钱给对方看病、赔偿损失，这样自己利益可以最大化；救受害人，自己可能会给对方花钱看病、赔偿损失，这不符合利益最大化的理性经济人原则。药家鑫的行为说明，他就是要达到杀掉受害者，使自己利益最大化的目的；药家鑫正是按照理性经济人的原则行事。自古以来长期宣传乱伦是罪恶和有害的，所以大多数人都下意识的不敢去乱伦；同样，现在主流长期宣传“为了自己利益的最大化，做什么都是对的”，这种理性经济人原则，所以药家鑫杀人的时候，可能头脑中就没有什么罪恶感，他并不认为这有什么的错。主流精英的理性经济人假设教育了药家鑫。
厉以宁给大家说了一个经济学界流行的笑话：有两个人去旅游，忽然听到老虎叫，老虎要来了怎么办？其中一个人赶快蹲在地下把鞋脱掉，把运动鞋换上。另外一个人就很奇怪了——你穿运动鞋干什么？老虎跑得比人快啊。这个人说了，当然老虎跑得比人快，但我跑的比你快就行了。另外一个人不慌不忙地把鞋脱掉爬到树上去了，结果，老虎把穿运动鞋的人吃掉了。
大家看，厉以宁这个故事就等于告诉我们：人遇到危险时候，要相互竞争，只要自己利益最大化就行了。那药家鑫撞人之后的做法，正是和受害人竞争，通过毁灭受害人而保护自己，这正好符合厉以宁故事的思想。教授整天都这么宣传，药家鑫能不认为这么做是对的？
厉以宁认为，“没有他们的付出，哪有我们的享受。”药家鑫撞人之后的表现，正好符合厉以宁这句话。药家鑫杀掉受害人，目的就是让受害人付出生命，换来自己不用把钱花在受害人身上，以后可以用这些钱享受。药家鑫的所作所为正好符合了厉以宁这段话的思想。
范跑跑被凤凰等主流媒体吹捧，药家鑫的行为体现了范跑跑精神。药家鑫受到了主流范跑跑精神的影响。
改革以来，根据比较优势的原则，我们发展能看到短期效益的血汗工厂，而放弃拥有远期巨大效益的自主创新和高级基础产业；比较优势让我们只考虑眼前利益，而放弃长远的利益。药家鑫撞人之后，由于他长期受目光短浅的比较优势理制度的影响，他只能短视的看到杀人给他带来的好处，没更长远的想到以后可能付出的代价。药家鑫的行为正好符合了目光短浅的比较优势理论。有人会说：“他能想那么多？”小孩闹着玩，把对方打伤了，他可能会着急的哭，他会下意识的知道如果对方死了，自己一定无法逃脱，并且自己会更倒霉。
某精英的言论告诉我们，让别人流血，而自己生存。某经济学家说：国有资产就好比是一只碗，碗干净大家都想要，如果你往碗里吐一口痰，大家嫌碗脏，不要了，你就可以堂而皇之把这只碗据为己有。他们的意思都是损害别人，让自己得到好处。药家鑫的行为正好体现了“让别人流血，自己生存”“吐痰论”等精英精神的本质。
教育市场化以来，大学教授抄袭、造假、窃取学生论文、骗研究经费、用利益诱惑女生和自己发生男女关系，等丑恶行为层出不穷；教育产业化以来，很多学校用尽手段骗学生的钱。所以老师和学校就等于现身说法的告诉学生：为了自己的利益，根本不用顾忌别的东西。正是教育产业化以后老师和学校的行为教育了药家鑫。
我们看到，药家鑫的行为完全符合主流砖家们的理论和市场经济对人的要求。
极右资本主义市场化、私有化改革开放，造就了药家鑫，药家鑫是新自由主义私有化、市场化的成果。
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