因此，对于劳动节是不能够顾名思义的。
比如说吧，假设有那么一个“美食节”，这可以顾名思义，可以想象人们在这个节日的时候多多地吃好的，享受美食，因此如果有一个报社发表社论说应当这样美食，那样美食，那就是正确的。
如果劳动节历史上是资本家定的一个节日，目是的要多多地象享受美食一样的享受劳动，那么一个报纸的社论当然可以说应当这样劳动那样劳动，要勤快，要手脚麻利，要怎么样怎么样，这一天大家也就统统都在努力劳动了。
但是五一劳动节的来源，从网上查到的，是这样：“五一国际劳动节源于美国芝加哥城的工人大罢工。1886年5月1日，芝加哥的二十一万六千余名工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利。为纪念这次伟大的工人运动，1889年7月第二国际宣布将每年的五月一日定为国际劳动节。这一决定立即得到世界各国工人的积极响应。1890年5月1日，欧美各国的工人阶级率先走向街头，举行盛大的示威游行与集会，争取合法权益。从此，每逢这一天世界各国的劳动人民都要集会、游行，以示庆祝。”
因此，从这个来源看，倒是劳动者在争取不劳动，少劳动，而不是争取多劳动。
如果说，当年美国的芝加哥工人，曾经资本家平均每天只允许他们工作两小时，让他们很气愤，不能够享受到更多的美好劳动，于是要求资本家多给劳动，然后搞了一个大罢工，经过艰苦的流血斗争，导致资本家不得不将劳动时间从两小时提高到八小时，工人们个个欢呼歌唱，我们总算有更多的时间劳动了，那一家报社在劳动节说这样劳动那样劳动倒是切题的了。
因此，我认为各国的工人阶级，劳动者在纪念五一节的时候，实际上是在纪念劳动以外的事情，如减少劳动到八小时，如劳动保护，增加工资，养老保险，而不是说劳动有多么美好。
当然，到了社会主义阶段，工人阶级当家作主人，生产资料全部归了工人，工人们的劳动都是在创造自己的幸福生活，因此努力建设社会主义国家就是正确的。
可是我上一自然段仍然是在背书，马列主义的书。问题是，如果工人没有当家作主人，劳动后除了一些工资外，剩下的钱都让富人包了二奶，你工作越卖力，身体支出越多，而且那个收入不够弥补那个身体支出的，养老的钱也不够，你卖力的结果不过就是资本家能够多包几个二奶。在这种情况下工人纪念劳动节就应当具有当年的美国芝加哥工人的性质了。因此就不是要去接收一个教导，教导工人要这样劳动那样劳动了。
而前几天人民网有一个大标题的文章要求包容异质的言论，大概是这么说的吧，我就不知道我的这个言论是异质的还是劳动节本原的，或者在劳动节教劳动者这样劳动那样劳动是更为异质的？
没事想在网上发议论，但不想交朋友。
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