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当下中国左中右都必须要弄清的九个基本理论问题

思极则仁 · 2011-05-26 · 来源:乌有之乡
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当下中国左中右都必须要弄清的九个基本理论问题  

当下——实行商品经济并融入西方主导的全球化市场经济,面对着美国金融危机直接导致的内外交困的现实中国社会。  

中国左中右——感觉到当下社会主义中国应该或必然要发生社会大变革,并具有自我见解和主张的三种中国人。  

都必须要弄清——因为当下的左中右张力之客观合力决定的社会变革路径,将决定左中右自身及全体中国人的命运。  

九个基本理论问题——1、2、3是全人类自古就致力弄清但一直没有弄清,而当代必须弄清后统一的“世界观、价值观、人生观”问题【神本与人本基本关系问题】。4、5、6是当下中国的左中右既定、但不同的世界观、价值观、人生观合成的行为意识共同面对的“社会主义市场经济”运行客观规律本质性认知问题【资本与人本基本关系问题】。7、8、9是当下中国左中右掌握自己并决定全体中国人命运的方式方法问题【当下中国改革的方法问题】。九个基本理论问题贯通即——哲政经通论。  

以下是人本中国一个体对这九个基本问题确定性答案的引玉式概述:  

一,我是什么?  

“我”既不是一堆碳水化合物也不是上帝的翻版。我是大脑神经细胞蛋白质分子结构排序序列所承载的“祖先及自身生存经验信息图式”。我是永生的祖先,子孙是永生的我。【我何以知之?我有或就是“不断进化的思想(潜意识和显意识)合成的理性”,(即时终极理性就是逻辑化的直觉——中国传统感悟思维)”,其告知“无法证实和证伪的神本信仰是人的 祖 先生存经验的逻辑衍生物”,我是人本主义者——认知并持“确保族类肉体生命的持续存在——是地球生物人类的总目的,是人类的终极真理”世界观的人。】  

二,我为什么活着?  

自由向上的“我”因为受制于外界环境“只能与群类同在”,而群生人类的生物进化属性(人性)客观决定了—— “个体追求利己向上的自由【右】”与“群体生存方式需求的平等【左】”是人类内生基本矛盾。“限制过度自由、拒斥绝对平等”使这一矛盾处于“均衡和谐状态【中】”是“人类群体存在的根本保障和发展进步的基础动力”,是“人本正义”的核心点,外展为“群生个体(放大体民族、国家)生殖、食物、安全、平等(生存层)自由、向上、惊奇(向上层)需求的轻重、先后、取舍关系的自然法则(良知)”。人本正义是群生人类所客观必需的“群体统一行为秩序(公平分配个体权益的公权力行为)”的基本原则。所以我为“人本正义”活着。【人们追求真善美,但是——【真】于自然界为道可道非常道,于人类为人本存在。【善】是群体对有利群体存在的个体行为的肯定性判断,正是善之基。【美】是个体对人类进化过程中确保了群体存在的事物的图式性感觉。群生人类之“个人自由”与“群体平等”相对相生。逻辑的必然,人类只能拥有“人本大同”无法拥有“彼岸自由”。人本正义者为群体存在而拒斥基于“天国终极存在、人代上帝统御万物”的神本俗世正义(拒斥公平自由之大同)的“个人自由主义”观价值。】  

三,我应当怎样活着?  

地球生物以各种方式的劳动获取各种形式的太阳能保证族类生命之延续性存在。故,“劳动得食保存在”为人本存在之基础。(“人本劳动价值论产品计划经济拒斥资本需求价值论商品市场经济”的终极理由)“个体间分工合作劳动生产生存物质商品并公平获取其双权(所有权、使用权)”是当代的群生人类的人本正义之基础,“我”永远活于“当下”,当下的群体外界环境是个人自由主义主导的“资本主义全球化商品经济”。因“资本主义自由市场经济理论”宣称的“能够自动实现公共利益最大化”与“人本正义(群体公平分配个体权益)”匹配同一。所以,当下人本的“我”认可“应当通过在市场中自由赚取货币方式活着”之人生观。【背反人本正义的资本主义周期性经济危机又使“为人本正义活着的我”周期性——质疑诅咒现实、不知道应当怎样活着、不知道怎样去实现自己的人生价值。而这一切直接缘于——“货币”。】  

四,货币是什么?  

持续存在的群生人类之个体为满足自己不同层次(生殖、食物、安全、平等、自由、向上、惊奇)需求,而谋求最大化占有形态(物质形、精神形)、形式(现实既得型、未来保障型)各异现有社会商品的双权(所有权、使用权)而客观需求“具有超时空确定性”的社会财富双权的交换媒介“货币”是——现有商品价值对等对应物;是现有商品所有权、使用权代表符号的载体。人类理性预后(超时空确定性)的客观基础是“持续现有”,纸币时代商品社会综合实力强的国家的主权货币使人类理性预后其“能够保证持续现有物质商品”而具有价值保证(在国际社会中美元纸币正是基于此而屡屡成为国际资本的避险工具,而成为了准世界币)。【“价值”是主体对客体的“需求”(需求产生价值)。能够满足人类各种需求的价值物统称“财富”,能够进行交换的财富叫“商品”。“货币”是商品交换之媒介进而是现有商品价值对等对应物,进而是现有商品所有权和使用权代表符号的载体。由此,在人类商品社会产生了匹配于个人放任利己向上自由之本能,而拒斥群体统一行为秩序,而危及人本群体持续存在,而背反人本正义的货币的双权集合体——金权(被世袭了国际贸易结算体系控制权的美联储主人竭力确保拥有),其能量大小与人类社会的“财富商品化、市场自由化、货币集中化”程度成正比。这是——现代人类政治经济的核心基础逻辑骨架。】  

五,现代央行的负债发行是在向什么负债?  

“金权”的载体“货币”是人类经济活动发生和发展过程中的产物。最初的商品是人们生存自足后的少量剩余产品,以物对物的形式交换。商品价值量(价格)由完成交换的商品数量相互对等对应直接决定。随着市场上商品种类的增多,出于交换便利的目的人们对市场上几种易被多人接受(公认)的商品产生了占有的需求。这几种不以其自身使用价值(效用)而是以“市场现有商品所有权、使用权代表符号载体”的功能满足人的需求的商品就是最早的“货币”—— 【货币构成第一要素:脱离自身使用价值】。历史上谷物、牲畜、布帛、贝壳、玉石、金属等物都曾因获得交换主体的公认而充当过货币。最终金银因同时具有“自然稀缺性能够使商品的货币价值保持稳定而移时、异地交换公平;不变质、易贮藏、易分割、易携带、易隐藏更便利于交换”的特性,经自然筛选获得了全人类的“公认性”而成了人类社会所有商品相互交换的媒介和价值尺度,而成为了世界性货币——【货币构成第二要素:获得交换主体的公认性。】1750年工业革命后社会商品数量高速增长,而金属货币总量增速具有自然性上限。受“货币是现有商品价值对等对应物本质决定”资本只能获得货币数量无增长的“潜性”利润,这是追求最大化“显性”货币利润的资本逻辑所不能接受的,交换无法进行,商品经济货币循环停止运转。 自1825年以社会商品大降价方式为资本再创获显利空间的经济危机周期性重复发生,于是增量无自然上限性的纸币酝酿诞生了,1971年布雷顿森林世界货币体系解体,人类经济整体性进入了“纸币时代”——【货币构成第三要素:具有与商品总量同比增长的能力。】自此,人类货币由金属货币时代的银行凭金银或价值抵押物及自身信用的“负债发行”质变为纸币时代的主权国家央行凭靠国家统一权力赋予的公认性的“创生发行”。 现代央行的“负债发行”是“根本不存在债权主体”的“荒唐发行”。( 美国众议院银行货币委员会前主席帕特曼曾经如此表述:“从宪法上讲,联邦储备系统是一个古怪的东西”。现代化的中国央行“负美元纸币之债”的债务发行仅仅具有逻辑合理性,其终极归一于美联储的古怪与荒唐,现实表现为“全世界都在笑中国傻”。)基于“货币是现有商品所有权、使用权代表符号的载体”—— 现代央行“负债发行”的实质“创生发行”的实质是“私有央行通过完全占有双权基础货币的所有权,而完全占有全部现有商品的支配权,而私人占有了群生人类商品社会的公权”。其逻辑性背反“实现群体公平分配个体权益之人本正义”。但其以“市场经济能够自动实现公共利益最大化”理论进行对冲。  

六,资本主义市场经济是否能够自动实现公共利益最大化?  

人类经济因人类群体生存(社会分工生产)方式而存在,个体(放大体民族、国家)之间互通有无的商品交换构成了人类社会经济活动。人类个体生存如果无需交换就不存在“经济”这回事。经济的核心本质是“交换”。市场就是以己所有换己所需的场所。随着人类社会三次大分工“所有”和“所需”的形式发生了变化。早期农猎渔社会,物换物,剥张兽皮换五斤米、十斤米只要我愿意,交换成功,市场存在。中期手工业社会,物换钱,织匹棉布换五两银、十两银只要我愿意,交换成功,市场存在。现代商品化社会,钱换钱,一百元资本换一百一十元我愿意,换九十九元绝对不行,无“货币数量增加”之显性利润,则商品交换不成功,市场出问题、闹危机。如果把商品供给方的总资本看做一个主体,则市场中的钱必须一天比一天多构成总资本利润源,而且必须以资本以外的形式出现,否则商品经济形式无法存在。但工业革命促使人类商品经济由金属货币时代演进至纸币时代后的资本主义国家“私有央行”印出来的纸币(双权基础货币)是“税收抵押,政府去花”;商业银行“为赚取央行印发的双权货币利息”发行的单权信用货币成为投资渗漏出工人工资(双权货币)。可是“税收和工资”是商品成本,属资本范畴,资本主义商品社会中的总资本整体上根本不存在利润源。基于“货币是现有商品价值对等对应物客观本质”——政府、劳动人民的可支出双权货币总量不能满足产业总资本利润量时,就是“传统的生产过剩型经济危机(或曰最终需求不足、生产相对过剩)”;经济体中双权货币总量不能满足由“大于双权货币M1的M2、M3、M4……所有单权货币”构成的金融总资本利润量时,就是“现代金融危机(或曰流动性过剩、虚拟泡沫破裂)”。所以——“资本主义市场经济能够自动实现公共利益最大化理论”为假,所以——纸币时代的人类商品经济只能是取消商业银行的单权信用货币(货币诚实化)后央行按GDP实际增长预期量印出双权纸币后直接发给社会商品的生产和消费的主体(最广大劳动人民)有机构成总资本利润源确保商品经济的货币循环的基础稳定。即——金属货币时代“金子”自然先在于民间必然是由分散变为集中,其过程中看不见的手推动了商品市场经济形式的形成和工业革命、扩大了公共利益并发展了资本主义。而纸币时代“纸币”民间无法创生,只能是凭主权国家公权力赋予的公认性统一创生发行由集中变为分散,而且资本“逐显利”逻辑规定——必须是脱离资本的直接分散“纸币民享”,其过程就是“社会财富双权载体化”的社会主义集体公平分配。即——纸币时代人类商品社会必须是“人本公权(民主政治)统驭双权纸币(人本正一统)进而统驭商品与市场”的社会主义高级计划经济。即——与“至求资本之自由,将商品视为手段的西方资本主义市场经济”相对应的“至求商品分配之群体公平,将市场视为手段的中国社会主义市场经济”之改革的终极状态——纸币民享之“人本商品经济”。【拥有“自我意识、目的性、能动性”之思想的人类,脱离开基于“确保人类肉体生命持续存在之人类的总目的这一客观自在的人类的终极真理”的超越历史的“人本正义”的终极引导——则如同马克思政治经济学“科学社会主义的客观生产力进步”之历史唯物主义基本理论“在对资产阶级历史作用的肯定中,一切被剥削、被压迫、被杀戮、被掳掠者的生命和尊严消失了,一切道义、情感、理想消失了,剩下的是冷冰冰的历史规律,在这一逻辑中第三世界各国被贴上了封建社会的标签,可以任意由先进的资本主义国家以历史进步的名义加以杀伐掠夺;在生产力还可以继续发展的历史阶段内本国的工人则只能继续遭受残酷的剥削和压迫;第三世界各国的社会主义革命被贴上了早产儿的标签被剥夺了历史合理性(摘自《重新认识中国历史》)”一样,现代资本主义政治经济学以匹配于人本正义但因“人本正义者不明货币是现有商品价值对等对应物;是对等对应着现有商品所有权、使用权代表符号的载体这一客观抽象本质”而无法彻底证伪的“市场经济能够自动实现公共利益最大化”理论掩盖了神本(或曰基于神本的资本)与人本的终极分歧,延阻了人类实现“人本消融神本、世界大同、持久和平”的历史进程,或曰人类的自然进化进程。并且,在核武终结了顺自然的现代“资本逻辑”客观加大了“人类整体自我灭绝”的风险。】  

七,当代西方资本主义国家是否愿与中国平等生存?  

随着商品经济全球化,以主权国家为单位个体的人类总群体已经客观形成,当代西方资本主义的“普世价值”与当代中国社会主义的“和谐世界”的“整体直接语义”通融,合成了世界人本大同的“人类总群体平等生存”的图景。但是“人类总群体共同拥有的人本存在所需的自然资源有限”客观既定,其与“无度消费、浪费自然资源的资本主义市场经济方式”之间产生了矛盾,矛盾的化解要求当代人类商品社会必须整体彻底改变资本主义市场经济方式(商品经济现行货币循环方式)反制资本逻辑。但是,其与“美联储主人(有形的犹太民族或无形的共济会)凭借资本逻辑并通过完全占有准世界币美元双权基础货币的所有权而终极完全占有世界现有商品的支配权而完全占有整个人类商品社会的公权(实质凌驾统驭着西方现代自由民主政治)方式确保有形的犹太民族在西方神本世界中的人本(俗世)存在和无形的共济会的个人自由权力意志(金权天下)”之间产生了矛盾,矛盾的化解的先决条件是“全人类的人本消融神本、大同统驭自由”(其力量源是传承人本大同理念的中国)。但是现实世界不具备此条件,美联储主人不敢和不愿改变资本主义市场经济方式、规制资本逻辑,进而,在神本世界之西方资本主义国家理性预期到自身的人本(俗世)存在受到自然资源有限威胁的当代,其必然不会愿与异教异族之人本中国平等生存(其“绕开社会革命的货币战争经济殖民、绕开核武和人民战争的基因灭绝”现代化方式的逻辑合理性构成了当代的所谓“阴谋论”,即,中华民族求至仁的革命主义人本正义者毛主席所说“帝国主义亡我之心不死”,其超越了马克思的“阶级斗争”理论范畴和中国的“克己复礼行仁政、上善包容顺自然”传统智慧范畴)。【时下的社会主义中国——无此基本认知的右翼在拥抱西方普世价值、盲目学美亲美、深化市场经济模式,而有此认知的左翼在捍卫毛泽东思想、斥西抗美、反对市场经济模式;中间力量在倡导和谐世界理念并致力保持商品社会之中国市场经济的社会主义性质。】  

八,人本社会主义中国的民众是否能够舍弃商品经济形式?  

时下中国左右翼对于“市场经济改革”的争论撕扯,依然是在中间力量坚持维护的“人本社会主义大框架”下的争论撕扯,即便其过程可能付出社会代价,但终极决定者是——质朴的广大中国人民。基于“人类是具有自我意识而具有目的性的群生高级动物”,而“货币”能给人类个体(自我)感性以“生存享乐超时空确定性”客观真实性——“货币商品经济形式”是自然匹配于“全人类普遍性自由利己本能生物属性”的人类现代经济形式亦客观真实,人本社会主义中国的民众难以舍弃商品经济形式亦客观真实。【即“传统的、感性的普通民众难以改变的货币财富观”——是中国产品计划经济时期依旧存在违背劳动价值论的“八级工资制”和“现实主义的共同富裕能够迅速置换理想主义的继续革命”而使“商品市场经济能够最终置换产品计划经济”,乃至列宁预见“在旧社会遗留下来的小资产阶级和小生产土壤中每日每时地产生着资产阶级的萌芽”及美国前国务卿杜勒斯断言“共产主义将从内部瓦解”的客观性根源的基础;是致力保持“市场经济的社会主义性质”的当下中国中间力量必须实事求是去面对的人类社会发展运动的客观性基础。】  

九,社会主义与市场经济能否兼容?  

“社会主义市场经济”这个概念自1992年党的十四大提出后经济理论学界就一直争论不休。新自由主义理论经济学家怕社会主义这个紧箍咒会伤害了市场的自由,变成“伪市场经济”,马克思主义经济学家认为社会主义的核心内容是生产资料公有制和计划经济,与资本主义私有制和市场经济根本不相容。基于“人本社会主义中国的民众难以舍弃商品经济形式”客观真实,那么当下的中国就难以舍弃市场经济、难以恢复产品计划经济亦客观真实。但是,纸币时代违背商品经济客观规律拒斥“纸币民享”的“资本主义市场经济能够自动实现公共利益最大化理论”为假,那么“社会主义与市场经济的矛盾”就是社会现有商品价值对等对应物、现有商品双权代表符号的载体“货币”的社会分配背反人本正义的客观反映,而这一矛盾的化解必须实现“人本正义政治与纸币民享商品经济客观规律”的有机统一。因为中国的——人本传统拒斥资本逻辑、社会主义央行国有,所以纸币时代理论上——中国的社会主义与市场经济能够兼容。【当代拥有纸币霸权的帝国主义国家的最高目标已经不再是“最大化占有全人类的货币财富”而是“最大化占有全人类的物质财富”,同时人本正义政治能够“凭借纸币数量可无限增长确保持续满足资本逻辑决定的总资本利润总量的不断正常增长”而无限适应生产力发展,而彻底消除货币因素致导的人类商品社会周期性经济危机,并通过“纸币民享”使商品经济的需求价值体系客观上与劳动价值整体匹配同一,进而能够实现“确保社会商品价值公平分配和以满足广大劳动人民的真实需求为总资本利润实现手段之自由市场经济充分相溶的人本商品经济基础制度”的顶层设计(即,商品经济宏观视角的——将“无产阶级靠资本渗漏活着”质变为“资产阶级靠劳动者消费商品活着”)。这些都是金属货币时代商品经济环境中坚守人本正义创建科学社会主义理论、设计“切断货币与现有商品价值对等对应关系”的产品计划经济模式的马克思,及此经济模式的实践者斯大林和毛主席均不曾面对过的人类商品经济社会的客观环境和条件。这也是当下人本正义者,或曰当代的马克思主义者、毛泽东思想传承者现实面对着的人类商品经济社会的客观环境和条件(是当下人本中国社会主义市场经济特有的客观优势条件)。人本正义永恒,但人本正义者一代人做一代人的事,或曰唯物主义的辩证法,或曰道统的持一达变。】  

以上论述实质上是中国传统“道统”的现代版,其哲政经逻辑主线相异于西方现代神本资本政治经济学,是“现代人本政治经济学”基本原理【个人愚见可错,但这件事当下的人本中国必须要做】,有了基于这种基本原理的正一统,则当下中国的“智慧脱离或反制美元纸币霸权;务实防止极右翼绝望沉船;根除官僚腐败;消除贫富分化;经济健康发展;提升社会道德”等急迫的现实问题的迅速解决,就均属于总路线目标明确的具体方法问题。【一家之言——“现代人本政治经济学基本原理”之详论见《哲政经通论》;“现实问题的迅速解决的方法”之详论见《中国已及时决定二次觉醒——论中国迅速和谐富民强国终极方略和原理》和《直论马克思政经理论基础的对错于中国的现状与命运——现代人类政治经济学——人本商品经济学基本原理》,均贴网,敬请国人指正。】  

邮箱:q13513395458@163.com 。此文亦为征集意见稿,未经同意不得下载。  

李久生  

 2011-5-25   

 

  

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