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我们需要鲁迅活在当代

行者乾坤 · 2011-08-08 · 来源:乌有之乡
“文化自觉”研讨 收藏( 评论() 字体: / /
        在记忆里,我们打小就开始学习鲁迅的文章,如鲁迅的诗,鲁迅的杂文,还有鲁迅的小说;一直到我们长大了,我们耳边都还会不时地传来鲁迅的声音。然而1936年就已经离世而去的鲁迅,对于我们这群新生代的八零九零来说,就像远古时代的传说,也像飘忽在眼前的雾。我们并没有鲁迅时代的亲身体验,我们只知道那是个万恶的旧社会,我们只知道那里有着难以推翻的三座大山,我们也只知道那时的人民一直没有脱离水深火热的生活;我们却并不知道鲁迅的精神,并不知道鲁迅的痛楚,并不知道鲁迅的无奈。鲁迅的高尚,就凭语文课本里的那几段论述是无法盖棺的;鲁迅的伟大,也不是名家那几句所谓的点评能定论的。如果鲁迅活在当代,试问真正懂他的人会有几个?真正能够继承他敢于继承他的人又会有几个?我无法妄臆猜测,但可以断定这类人不会太多。

       众所周知,鲁迅是一位真正的斗士,一位真正的勇者,他就像生活在古罗马斗兽场里的角斗士一样,敢于向任何权威、任何力量、任何不公、任何黑暗发出挑战,就算流血牺牲也不会退缩半步!有人说,现在也有斗士,网上可以找到一大堆。我说,对不起,请不要玷污神圣的斗士精神,网络里多的是谩骂、攻击与牢骚、抱怨,那不是斗士而是山贼。鲁迅说过:“勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。”网络的确是个好东西,大量被掩盖的信息与事实可以在网络里自由自在地被揭露;然而网络却造就不了真正的勇者,网络只是个虚拟的世界,有着虚拟的人名,戴着面具杀人是不会感到害怕的。在《纪念刘和珍君》一文中,鲁迅又有过这样一句话:“真正的勇士,敢于面对惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”而这样的勇士往往只在现实中踽踽而行、孑然一身,穿着马甲在网络里溜达只是逃避现实的表现。

       臧克家在怀念鲁迅的诗中感叹道:“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。”鲁迅逝世早已过了七十多年,鲁迅的精神却闪耀了一个多世纪。然而我却很担心很担心,很害怕很害怕,我担心鲁迅就此将要彻底灭亡,我害怕鲁迅的宝贵遗产将不复残存。因为有太多太多的人在谋杀着鲁迅,在诋毁着鲁迅,在蔑视着鲁迅,想要斩草除根地消灭之,以求得到己之后快。鲁迅的文章已经是现在语文课本里的稀有之物了,有人赋以荒唐的原因——周树人的文章晦涩难懂,不合时宜!敢问这不是天大的笑话吗?什么叫晦涩难懂?什么叫不合时宜?现在的孩子,哪个求学负担不是越来越重,与其年龄不相称的沉沉的知识早已压得他们佝偻嶙峋,压得他们气喘吁吁,面无表情,毫无童真快乐可言;你要真是为孩子们着想,下手的地方处处都是,却偏要拿鲁迅的文章作法,而其他的丝毫未动,试问你居心何在?况且,若按你的说法,现在的孩子才是孩子,我们小时候就不是孩子?没见你十年八年前说晦涩难懂、不合时宜!奉劝一句,切勿拿纯洁的孩子来遮掩你肮脏的心灵,这是一种对生灵的亵渎!此外,亦不要把鲁迅的精神与丑恶的政治搅合在一起,一个是天堂一个如地狱,二者有比较的必要吗?有共同的联系吗?鲁迅是伟大的思想家,鲁迅的一生都在致力于改变中国人的精神,鲁迅不是孙中山,不是毛泽东,不是邓小平,不是郭沫若,不是沈从文;鲁迅是一面镜子,是一面可以给所有中国人整理仪容的镜子,只有通过这面镜子,我们才能发现我们自己长了一张什么样脸,是善良的?还是丑陋的?是坚毅的?还是谄媚的?若有人一定要将鲁迅拿来作当局喜恶的风向标,我只能对此感到十分悲痛;鲁迅的价值已经被沦作成为政治的产物,这是我们国家的不幸,也是我们民族的不幸!

       1940年1月,毛泽东在《新民主主义论》中称鲁迅是“中国文化革命的主将,不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。”对人民的衷诚热爱,对人民的自我救赎,这就是伟大的鲁迅!

       台湾著名的人文大师柏杨先生,有一本曾经被封禁的著作叫《丑陋的中国人》,曾在两岸三地引起过轩然大波和广泛争议。殊不知第一位以为中国人丑陋的正是鲁迅先生,鲁迅对于中国国民的劣根性提出过彻底的批判,哀其不幸并怒其不争。“中国人不但‘不为戎首’,‘不为祸始’,甚至于‘不为福先’。所以凡事都不容易有改革;前驱和闯将,大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡;欲得的却多。既然不敢径取,就只好用阴谋和手段。以此,人们也就日见其卑怯了,既是‘不为最先’,自然也不敢‘不耻最后’,所以虽是一大堆群众,略见危机,便‘纷纷作鸟兽散’了。如果偶有几个不肯退转,因而受害的,公论家便异口同声,称之曰傻子。对于‘锲而不舍’的人们也一样。”这是鲁迅在《最先与最后》一文中的经典论述,或许时代在发展,民性也在慢慢改变,然而其根本之处,虽有触及但却未动摇。中国人人都知道需要改革,却少有人奋起带头;社会人人都知道尚有不公,却没有人奋起改变;而人人都只会自我安慰,互相劝导着说:“放心,社会是这样发展的,现在是一个必经阶段,等走过了一切都会好起来!”我想这就是鲁迅先生所言的“阿Q精神”吧!自己不重视、不抗争、不改变,还等着社会慢慢痊愈,这是不是就是民间四大传说之一——白蛇传,里面所谓的“千年等一回”呢?要我看何止一千年!而倘若有一人尚在清醒之中,并奔走呼号,周围的人们轻者则嗤之以鼻、谩骂劝导,重者则会火速将其送往最近的疯人院或者拘留所,并以扰乱治安、危害社会、散播谣言恐吓之;结果最后一颗青草也被连根烧掉了,白居易说:“野火烧不尽,春风吹又生”,但有预谋、有组织、有手段、有目的的烈火却能烧的连灰尘都不留下,恁你是东风还是西北风,吹来吹去的只有一片茫茫的沙漠,却怎么也不会吹来一丝生机。

       “中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人,战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人,都如入无人之境。‘土崩瓦解’这四个字,真是形容得有自知之明。”看看中考再看看高考,可怜我们的孩子们,被这胜王败寇的思想奴役着而无法自拔,世界之大,并不只有北大清华,只要双脚在你们腿下,你们可以去你们想去的任何地方,只要双手在你们身上,你们就不会被饿死!多少年来多少人就这样被吊死在一棵树下!“那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者,和见了这样竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来的脊梁。”民族的脊梁正是在你们这群不卑不亢的人们身上,挺起胸膛,昂首向前,去寻找自己的康庄大道,去保护自己的生命财产,别人左右不了我们的思想,自由在我们手中!

       关于鲁迅,郁达夫有段话:“没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物,而不知拥护,爱戴,崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死,使人们自觉出了民族的尚可以有为;也因鲁迅之一死,使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。”如果我没有看到作者是郁达夫,我还以为这是当今社会某位人士的箴言,一个经济至上的民族,富了口袋穷了脑袋,圆了肚子瘪了胸膛,多了眼瞳少了眼光……我依稀记得香港“文化教父”梁文道说韩寒若就此保持下去极有可能成为下个鲁迅,结果被一群愤青以“砖头”回敬,我不得不感到悲叹,这就是我们的青年!只可惜韩寒最终没有选择这条路,而奔向了无边的赛场,偶尔出来用博文撒撒气。

       狄更斯在《双城记》里说:“这是最好的时代,这是最坏的时代;这是智慧的年头,这是愚蠢的年头;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;我们面前有着各样事物,我们面前一无所有;我们都在直登天堂,我们都在奔向相反的方向。”每个时代都会有人不满,每个时代都会发生流血事件,时代终究还是会向前发展的,只是需要人们尽自己最大努力去推动。物极必反,选择在我们手里不在他人嘴中,真相在我们眼前而不在墨写的书上,何去何从,愿君们自有定夺!

       五千年了,愚昧与奴性思想丝毫未变;五千年了,黑暗却并没有被光明摁倒在床上!我们需要鲁迅活在当代,我们呼唤鲁迅活在当代!

 ——行者乾坤

(并以此文纪念逝去的鲁迅先生!)

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