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邀您回答该不该提倡质的诚信?

周义新 · 2011-06-02 · 来源:乌有之乡
“文化自觉”研讨 收藏( 评论() 字体: / /
  邀您回答该不该提倡质的诚信?

        人类社会至今还不能化乱为治,其中有一个根本的原因,那就是没有确立质的诚信。然而象这样以人为本的重要问题却一直被大家有意或者无意地有所忽视,这对於研究社会科学的人尤其至关重要,因为当他们在忽视这个问题的时候,他们的思路就会是一片盲区,他们所做的工作也注定仅能治标、而不会出现什么治本的效果。

        什么叫真?如果我们用不说假话便是真这样的话来回答这个问题是太笼统与肤浅了的,因为这种回答并没有具体深入到事物内部给人作出动态趋势的展示,也没有给人的诚信问题设置一点方向质量方面的标准来发挥柔中带刚的促进作用,因为正如橡皮筋一样宽松的道德规范是没啥大用处的。

        然而我们能够用质的诚信才是真这种话来回答就进步多了,这种人既承认自己的思想同样是按公与私、真与假这些矛盾的对立统一规律而客观存在,然而对立必须是斗私批修的对立,因为只有这样才能得出好的统一,每当公与真这些积极因素的占有比能压倒偏私与虚伪、开始起主导作用之后就登上了质的诚信的境界。一个人脑袋里的积极因素多了,消极因素就必然要被挤出脑外亮私认假去接受外界相互正确的共同改造,人类社会是人组成的,深入发展与普及每个人质的诚信就是以人为本改造社会。人的思想根田园一样,管理不好尽出草,管理好了尽长苗《详情请参见;树立质的诚信竞争身教治天下》。

        所以、世界上没有绝对的真,而只有含真量不同的真,质的诚信是走求真的上进路、向真发展的良性循环,这也叫做客观真理。相反、在没有提倡质的诚信而又在丛林法则竞争的情况下,难能独善其身,谁都只能被动地去适应原有的竞争环境而生存,不走求假之路才是奇怪的事。所以、如果我们是停留在做假人、说假话、办假事的情况下《尤其是上层建筑》人类社会还能够化乱为治吗?但在实现了树立质的诚信竞争身教治天下之后、你还能找到不能化乱为治的理由吗?这种质的诚信才是真划出了真与假的分界线,从此真假易分伪装无门,上层建筑也无法愚弄人民了,势逼共同走上求真路。

        研究社会科学就是研究公与私这对矛盾如何去实现好的相辅相成的统一,树立质的诚信竞争身教治天下是唯一能实现公与私这对矛盾统一的办法,竞争因私而发,但手段规范以后就只能采取求真利公的手段,这其中就是实现了公与私的相辅相成,双方都有了积极性。客观真理既防止极右的放纵私欲恶性膨胀,也防止极左的空谈理想而脱离实际。原来派性真理极左极右都是形而上学的顾此失彼,以一个极端去替代另一个极端的做法都是因为不懂得辨证法。只有创建客观真理才能救人类,政坛出现卑贱人,世界有望太平日。《当今改革开放还是存在着顾了物质、失了精神的弊端,例如食品丰富了、但质量危机了,科技发展了、但歪门邪道也来应用了……》照理说早在世界上有了对立统一的辩证哲理矛盾分析法诞生之后就应该要提倡质的诚信了,为什么至今还没有人去提倡这个问题呢?原因只有二个;一种情况是不肯伤害自己的既得利益而明知应该提倡却有意在忽视它,另一种情况就是尚不明确唯物辨证法,对世界的认识存在形而上学的相当盲区,毛主席说:“世上无难事,只要肯登攀”其中为什么用了一个肯字呢?

       毋庸讳言、当今世界还是在奉行派性真理,丛林法则,每个人都缺少着精神生活,都在装高贵求假的路上恶性循环尚未得到解脱《我现在根大家一样也没有实现质的诚信尚不能算个真人》。提出认卑贱质的诚信标准规范客观真理是针对任何人的,决不能只反贪官而不反皇帝的,求真的身教是需要由上而下的,发展质的诚信客观真理在联合国需要潘基文从我做起,在世界各国都需要一把手从我做起,并需要创建以德竞争身教法治的制度来深入普及全人类。人类今后解决矛盾的方法一定是客观真理的理性而决不是弱肉强食的战争。

       我是认为应该去提倡质的诚信的,又确信应该由它来淘汰丛林法则而实现以德竞争的法则,所以我亮私认假《质的诚信需要这样来体现》、并会在一定的发展阶段继续写我的自爆潜规则,应该承认这是一种作秀,但人类社会的发展前进永远需要这种积极的作秀。我也清楚地知道,是人谁无主观偏,为能知错觅反方,在针对该不该去提倡质的诚信之问题上,若是若非?我是广求异议的,异而不斥懂民主,良性对立亦朋友。

                                            周义新     2011、05、29

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