要不要民主决策？要不要社会监督？
1. 最近几年，某些人把西式民主吹捧上了天，可是看看他们自己实际做的，有了权力就独断专行，靠权势压人，招摇撞骗，自欺欺人！真是自己煽自己耳光，不知道这些家伙是鼓吹的哪门子民主。看来他们不过是拿民主作幌子招摇撞骗罢了！
2. 革命和改革都是没有错的，都是需要的。关键问题不是要不要革命和改革，而是如何革命、如何改革，向哪个方向，是朝东还是朝西，这个决定了革命和改革的根本性质！黄四郎的改革不过是贼喊作贼的改革罢了，这样搞下去，人们真的没有活路了。
3. 一切关于人类的活动，无论是针对自然的还是社会的，都是有意识的活动，不如此，就不成为人之社会、人之活动。可以这么说，没有哪一项尖锐的经济变革最先不是从文化上破土动工的，接着是对上层建筑、政治秩序的变革，最后才是对生产关系、生产方式的变革。所有的这一切这绝对不是说意识是第一位的，只是表明生产关系、生产方式是一切变革的根本目的所在而已。那些脱离开现实物质基础建设谈什么”心为根本”的货色，其实是在搅浑水，阻碍社会向开明社会进步。这些货色说得最多的莫过于什么“无私奉献”，其实这些垃圾说这些屁话纯属要别人无私奉献，自己倒自私得很。
4. 社会问题的表象是，所有的社会过程都是伴随着人的意志，思想，去完成的，正是如此，才容易让我们认为源头在于人的心，其实这是错误的，这个正象筷子放入水中，好象筷子是弯曲的一样，其实只是人的错觉而已。所以越是如此，越是证明了唯物历史观的伟大意义。
人类从唯心历史观的泥潭拔出来走向正确科学的唯物历史观，和自然科学史上对热的认识史具有异曲同工之妙。当初人们认为热是一种称之为“热质”的物质，这个直观上非常符合人们日常生活的具体感受。后来由于人们实践的深化，人们才意识到热可能是一种分子运动。再往后，热是一种分子运动的猜想被大量的实验和工业实践所证明，最终成为科学真理。至此，人类对热的认识经历了整整一个生动的认识论循环！
5. 那些神化毛泽东的神棍和魔化毛泽东的奸臣贼子，都是一路货色，区别就在于神化毛泽东的人不过是借毛泽东抬高自己从而获取更多政治权力例如话语权、行政特权等等，这帮人渣鼓吹的大公无私跟奸臣贼子鼓吹的西式民主一样，无非是说给别人听的，自己其实自私自利得很！正是这些人渣将革命者变为“无害”的偶像，正是他们使共产主义运动遭受挫折。革命永远不需要蠢货和这些流氓无产者！
6. 我们不否定偶像崇拜，但是我们绝对反对将这种崇拜提高到有违共产主义科学真理的地步。这是另一种形式的破坏！
7. 勿与影子作战！是现实的市民社会生活决定了政治.国家与社会本质，而不是相反，金权与官权无非都是这种社会物质力量的人格投影罢了，彻底击破金权统治的私人资本生产方式与官权的权利生产方式，要从根本上着手，唯有紧紧抓住生产方式的变革之决定性关键不放手，才能从根本上摧毁之。而文化则只是作为一种辅助方式罢了。不要放弃根本问题，而去抓那些细枝末节的东西，那样不仅不能解决问题，反而会于最终目标之实现无益！解决问题要从根本即最终原因上着手解决，而不是去解决其结果，也就是说不应该把重点放在资本主义与封建主义所导致的结果上，而应该放在这种文化政治社会形态所依赖的市民社会物质基础即生产关系上面来。脱离了这一点，谈什么文化强国都是欺人之谈。纯属扯淡！
8. 历史唯物主义与辩证唯物主义不是物质主义，也不是宿命论，将历史唯物主义与辩证唯物主义搞成物质主义。宿命论，纯属傻逼行为。这些打着毛主席招牌所谓的毛派，连历史唯物主义和辩证唯物主义都要否定，简直是对马列毛的亵渎！
9. 如果从自私、无私去求证社会的出路，完全是一种唯心论调，最终是要把事情搞砸的。共产主义的到来不是说要去强制人们无私还是自私，而是一种社会机制。不要把共产主义想象成完美的乌托邦，也不要去否定它，这些都不利于共产主义的到来。
10. 只能靠法治和良好的社会机制，这个是最根本的。当然，这个需要具体的人去落实，但是这不是说意识是第一位的，文化是第一位的。总之，不能搞唯心主义，一搞唯心主义就容易出乱子。
11. 人要了解自己的欲望以获取自由！纵欲主义和禁欲主义都是不可取的。纵欲主义愚蠢，禁欲主义无耻！人要了解自己的欲望，以掌握自己，获取自由！
12. 电脑和互联网技术为共产主义计划经济的到来奠定了决定性的物质、技术基础，其历史意义如同蒸汽机对于资本主义、农耕技术对于封建社会、火之发现对于原始人类一样。
13. 自由竞争资本主义--->垄断资本主义--->社会资本主义（私人资本社会化即私人资本为整个社会所共有，社会整体作为一个总资本家作出生产的计划调节等等）--->全体自由人联合体--->自由王国。表述如下：
现代人类社会三个阶段：
一：私人资本主义阶段
自由竞争资本主义―――>垄断资本主义
二：社会资本主义阶段
社会资本主义（无产阶级专政下国家资本主义的完善形态）
三:共产主义阶段
从必然到自由，自由王国。
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