今生后世
社会学家的研究重在今生，活在当下，把一生一世过好。宗教大师的修为重在后世（如果有，下同不提），通过今生的种种行为获得后世圆满结果。今生和后世哪个重要？今生和后世关系如何？为何部分人不是追求而是放弃今生的幸福而去追求后世的圆满？
对宗教而言，有着这样的顺序：前世—后世—今生—再后世。不是死了死了，一死百了。如此说来人死了并不是真死了，而是在另一个世界中新生，生命是不会消亡的。前世今生的行为在后世会得到评判，或下地狱或上天堂。今生是修炼是付出，后世是享乐是收获，今生是过程是因，后世是目的是果，轻今生之需求之福，重后世之处境之圆满。后世会不会也是今生的因，是不是后世的罪与功导致了今生的苦与乐？社会学家想达到的境界是现世现报，今生犯错今生得惩罚，今生行善立功今生受奖励，不用等到后世，追求今生人的幸福。今生人的幸福在宗教看来并不重要。
后世宗教要人做的是因死定生，为了后世之福，来确定今生的生活方式。社会学家要做到的是因生定生，因死定死，对每一个过程负责，各负其责。可以说宗教家是后世之社会学家。人死了就是进入另一个社会。
人能不能成为后世社会的今生代表，对我这样没有宗教缘分的人来说实在弄不清楚。孔子说过“未知生，焉知死”，我想也只能如此了，生时重生死时重死，生时知生死时知死，处在今生之中，还是先把握好今生，今生不遗憾，如有后世也一定会追求圆满。孔子还说过“进人事，听天命”，这句话完整讲应是“事前尽人事，事后听天命”。具体到生死而言就是“今生尽人事，后世听天命”，入乡随俗，到哪里讲哪里的规矩。一个有高品质的人死后一定会带着高尚的灵魂进入后世。一个愚昧的人进入后世也一定不会一下子变得聪明了。
顺便提个问题，给先人上坟烧纸时我突然产生了一个疑问，就是我现在不知道先人现在是否已经转世，如已经转世成人，我还给他老人家烧纸不就是大不敬了吗？如先人已转世进入新的今生不再是后世社会中的一员，不再需要纸钱，而我们还傻乎乎地去烧纸送钱，不是事与愿违，很混帐了吗？古往今来也没有谁在这方面说过什么，谁能告诉我怎样才能知道先人是否已经转世。拜谢拜谢！唉！也不知是不是后世的子孙们是否给我烧人民币太少，才使我今生受穷。
庄子说生与死不过是生命状态的转变，这对没有悟性的人来说确实不太好理解。相比之下，物质世界同样有这样的问题就容易理解多了。比如科普书上讲的石头也能重生，从岩浆—火成岩—风化成沙子—河流带入大海—海底高压成沉积岩—变质岩—岩浆。宇宙自身也处在生与死的循环之中：宇宙奇点—大爆炸—宇宙产生—宇宙膨胀—膨胀停止、收缩、黑洞吞噬—宇宙奇点，这也是物质—能量—物质的一种转化。这也许就是佛经中讲的最大的轮回吧。生与死的转化在宇宙中还是很常态。不知现在的人类是不是远古已灭绝物种的今世表现。
被数次炒热的所谓世界末日也许就是宇宙变成新的奇点之时。到那时不知何种生命形态可以延续。可能宗教领袖们就有这样的能力，能救众生与万劫不复之时，所以他们才得到芸芸众生的膜拜和追随。芸芸众生们说到底还是怕死怕生，怕生比如死，怕死不如生，怕受地狱之苦，怕受人间之难而不管今生表现如何。更有甚者很多人即想在今生处于不该有的有利位置，又想在后世中得圆满。而一个负责任的生命一个高尚之士又有何惧，该享之福要享，该受之苦要受，即对今生又对后世承担。信与不信不知是不是宗教领袖救与不救的标准，为什么宗教领袖有救世行为？信徒们的被救助是在外力的帮助下实现的，并不是他们自身的能力，靠他人而不是靠自己。在这种状态下天堂社会中的关系真不知如何安排。是不是不用付出就可以有所得了。
而人类领袖们要做的是在地球不能居住时，靠自身的力量自身的努力找到一个个新家。个体生命的延续是私，人类社会的延续是公。也许宇宙生物文明的存在肩负着一些人类社会无力完成尚不知晓的宇宙使命，就像少年儿童并不知道长大后要干什么一样，人类社会的存在同样要有所担当，只要努力过奋斗过。
人类社会有太暴虐的一面，现在有原子弹导弹，坐在屋里不动就可以把××灭了。武器的暴力太强大，权力的暴力太强大。有时我想中国现在是不是该向古人学学，向伊斯兰教学学有关斋戒的做法。在重大节日前在个人重要日子前好好斋戒一番。比如国庆节或祭祀祖先前全国斋戒数日，在建党节前所有党员斋戒几天等等。这样可以使人心有所敬畏有所束缚而减少暴虐减少暴力，同时还可以起到拉近中国和伊斯兰社会心理距离的功效。
后世应当是更高层次的社会，是共产主义社会之后的社会，物质需求已不是问题，是精神的极乐世界。那样的社会不会放过一个坏人坏事，也会奖励每一个好人好事，那里的苦才是真苦，那里的乐才是真乐。
唉！ 今生无福享后世，
后世有祸困今生。
醉醉醉，再喝一杯，
睡睡睡，梦中相依相偎……
又曰：
今生亦后世，
后世亦今生。
且把今生做后世，
无尽往事，
归来归去为何事到何时？
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