没办法，虽然也很希望天下道德，无奈一是没底气，二是想来想去，也想-----很抱歉，可能不太好听，但因尊重才如实直言。
声称要建立{而且是必须必要}道德体系-----是不是耧草打兔子，连带着把价值体系一块办了？---------颇似电视剧里的道德重整委员会，现实生活中的理想家是这个委员会的委员。
毕竟道德是大好事，人人都要有最好的道德，可是一学习，真是不知如何是好了。
母系社会的道德在父系社会就是不道德的，奴隶社会的道德资本主义都要反对，美国就曾经因为这个大打出手，进行动枪动炮流血你死我活的武器大批判，这可是中国的文化大革命自叹远远远远远远不如的。虽然有说法是生产力要改变生产关系社会关系的原因，可面子上却是道德情理，有本书叫---黑奴吁天录---的就是高举道德大旗吁天下的。对了，咱们中国过去可以的三妻四妾今天就不但是不道德，还违法，可饶是如此也有不少事实上的，今天的道德在今天居然是耳旁风，看来过去的道德传说说不定是道德错觉-------自欺欺人。还有所谓的清官，或道德突出的，可实在是九牛一毛，能看见是因为乌鸦群里一点白而已。
自然也还有别致的说法：
中国以前有道德的可被某党破坏了-------------可就是某党曾经让中国第一次没有黄赌毒。
被文---革-----命破坏了----------也比任何有黄赌毒奸淫幼女时都干净吧。
道德不是不想学，看来道德的面貌要想好看，一是与时俱进二是什么阶段什么阶级就有什么好看的道德，至于货真价实的美好因为有阶级既得利益的私利损人利己实在是难难难。
有的朋友把友善、素质公德当成道德全部，先不说概念，今天据说发达国家如何如何，我看，只有自尊、尊重、平等的心态理念的多少有无才会真正决定友善多少有无，不平等能出现友善？
至于什么神圣的宗教圣贤儒术之类的给人感觉是专业让人道德的，都懒得说什么中世纪了什么吃人史了什么愚民术了，就其自以为是的道德自我忽悠、忘乎所以就是反人类反社会的。而且人类的历史证明了这一点。
一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德；它或者为统治阶级的统治和利益辩护，或者当被压迫阶级变得足够强大时，代表被压迫者对这个统治的反抗和他们的未来利益。恩格斯：《反杜林论》（1876年9月—1878年6月）。《马克思恩格斯选集》第3卷第134页
共产主义者的全部道德就在于这种团结一致的纪律和反对剥削者的自觉的群众斗争。我们不相信有永恒不变的道德，并且要揭穿一切关于道德的骗人的鬼话。列宁：《青年团的任务》（1920年10月2日）。《列宁选集》第2版第4卷第355页
原来关于决定论和道德间的冲突、历史必然性和个人作用间的冲突的思想，正是主观哲学家所爱用的法宝之一。关于这个问题，他耗费了大堆的纸张，说出了无数感伤的小市民的荒唐话，想把这个冲突解决得使道德和个人作用占上风。其实，这里并没有什么冲突，冲突完全是米海洛夫斯基先生因担心（而且是不无根据地）决定论会推翻他所酷爱的小市民道德而捏造出来的。决定论思想确定人类行为的必然性，推翻所谓意志自由的荒唐的神话，但丝毫不消灭人的理性、人的良心以及对人的行为的评价。恰巧相反，只有根据决定论的观点，才能做出严格正确的评价，而不致把一切都任意推到自由意志的身上，同样，历史必然性的思想也丝毫不损害个人在历史上的作用，因为全部历史正是由那些无疑是活动家的个人的行动构成的。在评价个人的社会活动时会发生的真正问题是：在什么条件下可以保证这种活动得到成功呢？有什么东西能担保这种活动不致成为孤立的行动而沉没于相反行动的汪洋大海中呢。列宁，《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者？》（1894 年）。《列宁选集》第1 卷第26 页
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