北京三月飞雪，冬日最后的挣扎

 

有人说，昨天夜里中国北京下了自去年入冬以来第一场有真正意义的或者说叫做有规模的雪。这是一个好兆头。它给粮食生产和城市环境改善都带来了好气象，人们会有好心情，好心情下会有好建议。雨雪本来都是自然现象，而有一个自然现象说道兆头就有易学的味道了。而我写文章是也好谈论易，但更信奉懂易者不占的道理。因为占卜本身就是一种牵强附会的联系，也许有歪打正着的时候，但终究不是反映自然运动的必然逻辑。所以说就自然现象而言，北京三月飞雪最好的解释还是冬日最后的挣扎为好。因为易道轮回，春夏秋冬的四季变化不以人的意志为转移。俗话说阳春三月，出暖还寒。但暖是发展趋势，寒是临期末尾。怎能不说北京三月飞雪是冬日最后的挣扎呢？

现在人们习惯用矛盾分析法认识问题。而且从不同角度认识矛盾得出不同的矛盾的结论。如人们习惯用阶级分析法就得出阶级矛盾的结论。从生活物资分析得出生产力的落后于人民需求的矛盾。这些认识都偏重唯物论的成分，把人和生活的物联系起来。如以物的占有分成了无产阶级.资产阶级等。矛盾如阴阳都是介指两种不同性质的东西。人是按照自己的世界观来改造世界的。阶级矛盾也是指人与人之间的矛盾。所以认识矛盾从人的思想.行为分析法入手就可得出今天中国的矛盾是正人君子与奸佞小人的矛盾的结论。因为在中华文化里认为君子利己而利人，达己而达人。自私自立的是小人。为什么会出自私自立的小人们？还是因为世界观不同。有人认为人的天性自私论。但是自然界没有意识，也没有私念。何来人性的自私与无私之天性呢？从自我感知而感知世界的角度讲，人之天性叫自我，自我意识。而认为人之天性的自私论很显然违背天之天性，自然没有意识的无私。正所谓：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。人类有了智慧但同时也有了错误认识。人性自私论就是这的智慧出的大伪。自私自立的小人仅有私有占有占有之心而缺少和他人共和之心。

 辛亥革命仅是打倒了帝王的私有与私有继承世袭制。现在***的右翼思想“精英们”还缺少与他人共有共和之心。他们在辛亥革命后就开始背叛革命的初衷，背叛人民共和之路。打倒了封建帝王世袭制和私天下，但是右翼思想“精英们”想做私有占有与私有继承，富可敌国的无冕帝王。中华论坛鼎尔网友说的相当透彻——“私有化的终极目标——资产世袭制度”。 所以“精英们”嘴里的民主就是自做主，私做主。而不是人民做主。当不能和他们私做主，自做主，进而捞取私利的时候，他们就会倒打一耙，高喊我要民主！因为精英们缺少和人民共和之心，所以信奉私有产权理论的张维迎胡说什么人民共有财产无主论。而其实正因为人民共有财产不能被任何个人占据为私有，才是人民共有的。所以说公有如道，共有公用，为个人所用。

自私自立的小人们缺乏系统论思想和整体观念。对西方鹦鹉学舌者来说，只懂一个私有产权理论。在此我要教给你们一个共有产权理论。如以私有产权理论现在我们的住房是私有的。而现在我们住的楼房是不是共有土地呢？能说一栋楼房的土地使用权仅规一楼所有吗？如有的私有产权迷信者说：“任何有价值的资源都不可能是真正意义上的公有。不要相信公有制的寓言。”那么我问你：“你天天上楼做的电梯是归你个人私有呢？还是你住的这个单元楼住户共有呢？再如一个生活小区的道路.绿地.花草等等公共设施，是归这个小区的业主共有.公有呢？还是归你个人私有呢？说来说去你根本就不懂公和私的辨证关系。公有.共有的公用.共用原则。”国家，国家，国和家。就是大家在一个共有的空间.地域（国）内建家。国的作用就是保护这一地域内的家。为了这个，大家把自己的一部分权利.利益交给国来行使。国就是一个家的集合，一个“大家庭”。所以人民共和制的国家需要人民的共有产权理论来指导建设。对那些高叫要私有化的人，我问你：你把国有的财产，人民共有的财产都私分了，拿什么来实现人民共和？自私自利者不愿与人为善，而是与人为恶。殊不知，洼则盈，满则溢。与人为恶者终究有恶贯满盈的那一天。

古人以易道阴阳，现代人讲矛盾。都是在研究两种不同性质之间的变化规律。公和私是一个矛盾，也是一个矛盾的对立统一。正如古人说的孤阴不生，孤阳不长。在共同利益一致的情况下才能达到公私矛盾的统一，和谐。古人研究阴阳矛盾的变化规律得出天道三十年一变，人心亦如此。所以还是借用古人的话说———从今天的中国，公道不兴私道横行。中华民族即将迎来君子之道昌，小人之道亡的伟大时代。这是任何个人都无法抗拒的时代潮流。 北京三月飞雪，冬日最后的挣扎。