反“辛子陵瘟疫”小议 第一篇 辛子陵瘟疫简析 7 对辛子陵的人格、道德和人性的简单分析
一个人如果力求使科学去适应不是从科学本身（不管这种科学如何错误），而是从外部引出的、与科学无关的、由外在利益支配的观点，我就说这种人“卑鄙”。（马克思：《对所谓李嘉图地租规律的发现史的评论》（《资本论》第四卷第二册《马克思恩格斯全集》第二十六卷Ⅱ（R72）P126）
如果用“自由意志”这个抽象概念来顶替有着行为的现实动机和受着各种社会条件影响的一定的人，如果只用人的许多特性的一个特性来顶替人本身，难道这不是荒谬的吗？（马克思：《死刑。——科布顿先生的小册子。——英格兰银行的措施》 见《马克思恩格斯全集》第八卷（J27）P579）
如果要去探究那些隐藏在——自觉地或不自觉地，而且往往是不自觉地——历史人物的动机背后并且构成历史的真正的最后动力的动力，那末应当注意的，与其说是个别人物、即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个整个的民族、以及在每一民族中间又使整个整个阶级行动起来的动机；而且也不是短暂的爆发和转瞬即逝的火光，而是持久的、引起伟大历史变迁的行动。探讨那些作为自觉的动机明显地或不明显地、直接地或以思想的形式、甚至以幻想的形式反映在行动着的群众及其领袖即所谓伟大人物的头脑中的动因，——这是可以引导我们去探索那些在整个历史中以及个别时期和个别国家的历史中起支配作用的规律的唯一途径。使人们行动起来的一切，都必然要经过他们的头脑；但是这一切在人们的头脑中采取什么形式，这在很大程度上是由各种情况决定的。自从工人不再像１８４８年在莱茵河流域那样简单地捣毁机器以来，工人已经丝毫不能容忍按照资本主义方式应用机器了。（P343）（恩格斯：《路德维希· 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（写于１８８６年初 ）见《马克思恩格斯全集》第二十一卷P343）
一个人如果力求使历史去适应不是从历史本身（不管这种历史如何错误），而是从外部引出的、与历史无关的、由外在利益支配的观点，我就说这种人“卑鄙”。（——笔者套用马克思论卑鄙的语录谈历史评价中的卑鄙）
反“辛子陵瘟疫”小议 第一篇 辛子陵瘟疫简析 7
对辛子陵的人格、道德和人性简单分析
辛子陵明显是一个人格残废的人，是一个道德和人性沦丧的人。
从本人此前对辛子陵的卑鄙、荒谬和错误的所谓“历史评价”的分析中，以及对辛子陵的假马克思主义、超级唯心主义和超级极端主义问题的分析中，可以十分自然和十分清楚地看出辛子陵的反人性和反道德的本性。辛子陵在面对马克思主义经典著作的白纸黑字的时候，居然能够随心所欲和得心应手地玩足当代版的中国特色的指鹿为马，这就是他反人性和反道德本性的最有力的证明。辛子陵在面对全党全国人民都共同经历的鲜活的历史的时候，居然能够得随心所欲和心应手地玩足虚无主义和妖魔化，这就是他反人性和反道德本性的最有力的证明。
在此前及以上分析中，我们十分清楚地可以看到，辛子陵已经完全蜕变为一个反人性和反道德的政治骗子，政治痞子，政治投机分子，甚至是政治恐怖分子。
下面再从他对毛泽东和对邓小平的态度变化过程中，即从他机会主义地对毛泽东和对邓小平的态度中，看他的为人。请看：
辛子陵自己也承认，在毛泽东健在的时候，他曾经是非常拥护毛泽东的，甚至是曾经吹捧过毛泽东的。当然，他也就很有可能或很难免会顺便批判过，甚至积极批判过刘少奇和邓小平的，——虽然，辛子陵没有说明他在文化大革命中的所作所为。
而在毛泽东身后，辛子陵又非常拥护甚至非常吹捧过刘少奇和邓小平，——现在看来，他根本就是误解了刘少奇和邓小平，利用了刘少奇和邓小平。当然，他也就很有可能要卖力地批判毛泽东了，——果然，他就成了妖魔化毛泽东的急先锋和疯狂的干将。
邓小平死后，辛子陵又赤膊上阵，又要拥护什么人（？），——他好像已经和正在自作多情地忙着给执政者们或者给想要执政者们出主意了。于是，他就不但必然要自告奋勇地执行邓小平的所谓“遗嘱”，就是“把评价毛泽东引向深入”，——就是至少要把毛泽东毁掉七成；而且他又必然要开始宣传他的“真正”的或“正统”的“邓小平理论”——比如，说邓小平的“中国特色社会主义”是为了骗左派的，实际上邓小平内心主张的和行动上搞的都是“打左灯向右转”的中国特色的资本主义（可惜在辛子陵看来，中国的左派太蠢，居然没看出来）云云；比如，他说“改革派把国有经济占主体地位写进宪法以安抚「左」派”而已，转眼间（改革派）就已经又把“保护私有制”写入了新宪法。……
辛子陵急不可耐地给执政者们或想要执政者们出主意，说邓小平的那个临终“遗言”——“把评价毛泽东引向深入”，就是要彻底抛弃毛泽东的假马克思主义意识形态，彻底放弃中国特色社会主义；就是要恢复“正统”的“马克思主义”，痛痛快快地实行“民主社会主义”；——就是实行辛子陵爱得死去活来的瑞典和欧洲现在的“富马克思主义”。辛子陵觉得只有这样，才能从根本上彻底为执政者或者想要执政者解围，才能彻底摆脱“打左灯向右转”（这就是辛子陵对中国特色社会主义的理解！）的尴尬局面，才不会被左派钻孔子，抓话柄，这就叫“改革派”不但要有行动权，还要彻底掌握“话语权”。——也就是要从此下定决心，痛痛快快地实行裸体资本主义制度和裸体资产阶级专政，坚决让左派彻底闭嘴。
总之，辛子陵的所作所为，完全应了晚年（！）恩格斯１８９５年３月８日致理查·费舍的信中批评《前进报》时所指出的那句话：
“以过去宣传革命的那种劲头否定革命……”
呜呼，背叛革命的辛子陵！反人性和反道德的辛子陵和辛子陵瘟疫！
我无法想象，如果毛泽东和邓小平在天有灵，他们对此会作何感想。如果无数的革命先烈地下有知，他们又会作何感想。
难道中国特色社会主义就是注定滋生辛子陵瘟疫的社会主义？难道和谐社会就是注定滋生辛子陵瘟疫的社会？
无论如何，生活在已经滋生了辛子陵瘟疫的现实社会中的人们，是注定不能不认真面对辛子陵现象和辛子陵瘟疫的。
辛子陵在他的大作中是信誓旦旦地声称拥护胡锦涛的“以人为本”的。但是，很可惜，辛子陵显然根本就不知道，“人”又应该以什么为“本”呢！
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