上微博，在热门话题里看到一条“学渣逆袭乌克兰女神”，配上导语“他说娶外国女人比娶中国女人容易，不用拼爹拼票子”，评论里不乏“励志”“人生赢家”“后悔没去乌克兰”的呼声。
——真心觉得十分糟糕。
虽然说，别人的情感生活，不知细节未必好轻率傲慢地评判：可是，秀出妻子的暴露照片彰显“逆袭成功”，怎么看都有待人如物(prized possession)的意味。更重要的是，媒体炒作这类话题，折射与强化的性别观无非“女人好比战利品”：这“东西”成色上好的，通常只有“高富帅”能染指，可在乌克兰，连“学渣”也能享用哦。在这样的性别观里，夫妻不再是对等的两个人，而更像是“所有人”和“所有物”。女人不再是“人”，她成为了一种“身份标识”(status symbol)：拥有“美女老婆”，提高的是男人的身价。
去年看过一则新闻，日本某企业为了“慰劳”加班员工，聘用了15名年轻女性做“健康经理”，给男性员工发早餐、陪做操。前两天在国内某网络论坛上看到一位女性发帖，抱怨同组“年轻温柔”的“小白兔”女同事被男同事们百般呵护——跟帖中有人评论，大意是：“老板雇她就不是干活的，而是给男员工调剂生活的，类似于员工福利”。
类似的把“(年轻漂亮)的女员工比例高”作为一项“福利”宣传/炫耀的情况，其实并不鲜见：在这里，女人也不再是“人”，她成了和中秋发的月饼、年底发的年终奖加油卡、春节发的大米面粉食用油一样的存在。
甚至，这两年到了招生季，不少知名大学也开始以“美女”为宣传焦点——仔细想想其中传递的性别信息：对男生，这在说，来，我们这里有好看妹子，多好的福利哟;对女生，说的则是，来我们这，你也能成海报上的漂亮妹子——这样的招生宣传，无关乎人格、学识，与大学应有的多元文化。在这里，女人也不再是“人”：她被简化成一张脸——虽然被追逐，但也同时被消遣。
本科毕业论文，拿乌尔都语小说《含羞草》做文本，试图分析印巴分治文学中对女性身体与性别关系的呈现，其中提到：在父权制下，女性被视为家族的所有物和附庸。因而对于女性荣誉与贞洁的侵犯，也常被视为了对一个家族、社群甚至民族的侵犯——于是，女性的身体也成为了战场的一部分。
论文虽然写得很浅，可整个写作过程，至今印象深刻。《含羞草》里有两个段落，非常触动内心：
第一段：“巴基斯坦人在瓦迦那里送回了十六个妇女，作为交换，也带走了十六个女人。然而他们又吵了起来。我们的人说，你们送回来的人里，多是中老年的、不经用的女人。人们听到争吵都聚集在一起，他们指着拉吉瓦蒂说道：‘你管这叫老女人?看!看!你们送来的女人谁能比上她?’”
作者写印巴交换彼此被劫掠的妇女——然而，交换女人的男人们，争执着女人的“质量”，完全是交换“货物”的方式。
第二段：“然而也有一些被劫掠的妇女，她们的丈夫、父母、兄弟姐妹拒绝再与她们相认。‘她们最后为什么不去死?’‘为什么不吃毒药好保全自己的名节?’‘为什么不跳到井里去?’‘她们是胆小鬼，苟且偷生!’”
在这里，(失节)的女性身体成为了“耻辱”。印度女作家布塔利亚·乌瓦什的口述史《沉默的另一面》写，为了避免女性被绑架而失节，家族中的男性将她们提前杀害，不可避免失节的女性被要求自杀——尸体甚至填满水井，而杀人的男子，则被看做完成了一项壮举，是全家族的英雄。
作为“货物”与“耻辱”的女性身体，看上去属于另一个时代——可是仔细想来，这和把女性当成“战利品”与“福利”，究竟有什么本质的区别呢?无论是“战利品”“福利”还是“货物”“耻辱”，她不再是“人”，而不过是功能不同的“物品”罢了：可以被追逐，也可以被放弃;可以被占有，也可以被交换;可以被用来标榜身价，也可以被随意羞辱。
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