就一则消息谈信仰问题
新华社北京2月28日电：中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平28日下午在北京亲切会见第四届全国文明城市、文明村镇、文明单位和未成年人思想道德建设工作先进代表,并发表重要讲话。他强调,人民有信仰,民族有希望,国家有力量。
从以上这则消息中，我们不但会看到信仰问题的重要性，而且也不难看出习近平已经认识到现在的中国社会由于正确的信仰缺失而产生的严重社会问题。因此他才强调“人民有信仰，民族有希望，国家有力量。”
现在中国社会正确信仰缺失的问题是怎样造成的？世人皆知，在毛泽东时代，中国共产党及其领导下的广大人民群众多数是有信仰的，因此那时的中国根本就不存在信仰缺失的问题。那时人们的信仰不是别的，就是马列主义、毛泽东思想。人们所信仰的这种理论是否正确？只要是站在人民立场上看问题的人来回答这一问题，那当然是肯定的。
既然中国人民本来就有信仰，而且这种信仰又是正确的，那为什么现在就没有了呢？对于这段时间发生的事情，现在的人们大多都有亲身的经历，只要认真的反思就会认识到，是篡夺了政权的走资派为了在中国复辟资本主义，就千方百计的反毛非毛，进而使马列毛主义一步步淡出了人没的信仰。
人们不再信仰马列毛主义，又信仰什么呢？此时的官方高举的所谓特色理论体系邓三科原本就是要人们信仰的，可惜这套东西根本就没有一丁点信仰价值。这样就不可避免的形成了信仰的危机。信仰危机的出现就为各种能被人们信仰的理念乘虚而入造就了机会，于是，正能量与负能量的就都一起闯了进来。正能量的马列毛主义又开始成为先进分子的信仰，近几年出现的毛泽东热就是证明。与此同时各大宗教都进入中国发展自己的信众，各种负能量的东西也都闯了进来，亲西方势力宣扬的普世价值就是这方面的东西。这种东东在中国的舆论阵地南有南方报系，北有《炎黄春秋》。此外还有新疆的极端宗教势力最近屡屡上演的暴恐案件，也是极端宗教的信仰所致。再就是山东招远邪教徒致死人命的血案也是邪教作祟的结果。
有人一定会产生这样的疑问：“为什么科学的理论体系和不科学的宗教都会有人信仰，而走资派推出的邓三科就没有信仰价值呢？首先说经过实践的检验被证明是错误的理论不能被人们信仰。因为人们信仰一种理论（主义、学说）首先得要相信它，相信，就是个体认为它是对的；但是，相信只能是信仰的基础，有了相信这一基础以后，个体还要对这种理论进行更深入的理解，到了崇拜的程度以后才成为自己的信仰。邓小平理论中有一项重要内涵被称为“先富论”，说的是先让一部分人富裕起来，然后再让他们带领大家共同致富。可是，几十年的实践告诉人们，先富的人们已经成为了新生资产阶级，他们与并没有富裕的劳动人民之间的关系只能是剥削与被剥削的关系，怎么可能带领大家共同致富呢？那些原来相信邓小平理论的人经过实践的教育以后，认识到这种理论原来是骗人的，以后不要说信仰，就是连原来的相信也没有了。
再有就是凡是能被人们信仰的理论（主义、学说）必须具备以下三个条件：
1，，运用这一理念，对世界上的一切事物都能认识。(不过有的认识是正确的，有的认识是错误的。)
2，运用这一理念，能看到自己所要达到的目的地以及那里无限美好的风光，因此就将到达这一目的地作为自己唯一的奋斗目标。
3，运用这一理念，不但能够看清自己所要走的道路，而且还能看到这条道路是切实可行的。
如果不具备以上这三个特点，任何理念也不能被人们所信仰。马列毛主义就是这样的理论体系，她的辩证唯物主义和历史唯物主义的认识论，就能够正确的认识世界，共产主义社会就是有着无限美好风光的所要达到的目的地，科学社会主义就是达到共产主义这一目的地的必经之路。
其他宗教的理念也都无一例外的具有以上三个特点，不过它们对世界的认识往往具有迷信色彩，如天堂、神仙等，用实践检验它们的有无是不容易的。再有就是这些宗教的教义都注重宣传真、善、美的人性，所以就偶更具有更好的信仰价值。
回过头来让我们再看看邓三科，它们根本不具备以上的条件，有的是秘书为领导准备的讲话稿，有的是三句话就成了“重要思想”，有的根本就不知所云。这样的所谓理论怎么可能被人民信仰呢？这就是近40年来中华民族出现信仰危机的原因之所在。
信仰危机的产生必然会造成中国社会意识形态的混乱，而意识形态的混乱就会使执政者很难凝聚人心；而不能凝聚人心，做事就不能形成合力。于是，习总就想解决人们的信仰问题，这就是2月28日习总讲信仰为题的背景。
习总想解决人们的信仰为题，他首先要做的应该就是提出要人们所信仰的理念。我认为习总不会还继续要人们信仰邓三科，因为30多年来执政党就一直这样做，其结果不都是以失败而告终吗？既然邓三科不行，那就只有以下两种选择，一是重新确立马列主义、毛泽东思想的指导地位，另一种就是提出自己的一套能被人们信仰的理论。看近一段时间习总的讲话，好象他已经选择了后者。近一段时间他几次谈到要用马克思主义的辩证唯物主义认识问题，还提出马克思主义的“中国化、时代化”。却没有着力宣传毛泽东思想，这就表明他要将自己的理论打造成能被人们信仰的马克思主义中国化、时代化的理论。如果真是这样，人们就一定会关心他的这种想法能不能实现的问题。到底能不能实现？那我们就对这一问题进行具体的分析：
既然这一理论是马克思主义的，那我们就从马克思主义的两大最显著的特点着手进行分析。毛主席在《实践论》中告诉我们：
“马克思主义的哲学辨证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辨证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来
为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辨证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”
既然习总要提出的理论是马克思主义中国化、时代化的理论，那这种理论就一定是不但能正确反映中国当今社会的阶级、阶级矛盾和阶级斗争的现实，而且还必须能指导我们战胜剥削阶级，进而消灭阶级差别，最终实现没有阶级的共产主义社会的理论。如果这种理论还像邓三科那样不讲阶级斗争，只讲以经济建设为中心，那就不是马克思主义中国化、时代化的理论，不能被人们所信仰。
再就是这种理论必须注重马克思主义理论的实践性，讲现实的中国社会的阶级斗争，就要讲清楚改革开放以来走资派是怎样利用手中的权力对国家和人民的财富进行了野蛮的掠夺，从而使新的资产阶级重新产生的实际，这就使腐败大面积发生并成为中国阶级斗争的主要形式。开展反腐败斗争，就必须彻底清算新生资产阶级“第一桶金”的原罪。进而挖出中国腐败的总根源。
这一阶段讲完以后，还要讲清目前阶级斗争的主要形式已经转变为欠薪与讨薪。联系实际就要站在人民的立场处理好周秀云命案。只有这样的理论，人民才会信仰。反之，则不可能成为人民的信仰。
必须指出，毛泽东思想就是中国化的马克思主义。新民主主义革命的胜利和建国后社会主义革命与建设的成功从正面证明了毛泽东思想的无比正确，改革开放这30多年的实践又从反面证明毛主席在无产阶级专政下继续革命理论的英明伟大。因此新一轮毛泽东热正在兴起。毛泽东热的兴起说明人民的觉醒和重新信仰毛泽东和毛泽东思想社会潮流正在前进。在人民已经信仰和正在走向信仰毛泽东思想的情况下还想另树旗帜，与毛泽东思想在信仰上进行争夺，挑战者的胜算几乎为零。聪明的选择应该是高举毛泽东的旗帜，领带党和人民重建公有制的社会主义，这才是冉冉升起的朝阳。
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