下面内容是毛泽东同志各种著作和讲话中关于“唯物辩证法”思想的文摘。
我们分析一个事物，首先加以分解，分成两个方面，找出哪些是正确的，哪些是不正确的，哪些是应该发扬的，哪些是应该丢掉的，这就是批评。
对自己的工作、自己的历史加以分析，这是自我批评;对别人进行分析，就是批评别人。
被批评的时候总会有些不舒服和难过，这是正常的。
——《时局问题及其他》(一九四五年二月十五日)，《毛泽东文集》第3卷第254页
对任何事情都要分析，弄清什么是正确的，什么是不正确的，因为事情都有好的光明的一面和不好的黑暗的一面。
——《要团结一切可以团结的力量》(一九五六年四月二十九日)，《毛泽东文集》第7卷第64页
常常听到一些同志在不能勇敢接受工作任务时说出来的一句话：没有把握。
为什么没有把握呢?
因为他对于这项工作的内容和环境没有规律性的了解，或者他从来就没有接触过这类工作，或者接触得不多，因而无从谈到这类工作的规律性。
及至把工作的情况和环境给以详细分析之后，他就觉得比较地有了把握，愿意去做这项工作。
如果这个人在这项工作中经过了一个时期，他有了这项工作的经验了，而他又是一个肯虚心体察情况的人，不是一个主观地、片面地、表面地看问题的人，他就能够自己做出应该怎样进行工作的结论，他的工作勇气也就可以大大地提高了。
只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其他事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。
——《实践论》(一九三七年七月)，《毛泽东选集》第2版第1卷第289—290页
亡国论者看重了强弱一个矛盾，把它夸大起来作为全部问题的论据，而忽略了其他的矛盾。
他们只提强弱对比一点，是他们的片面性;他们将此片面的东西夸大起来看成全体，又是他们的主观性。
所以在全体说来，他们是没有根据的，是错误的。
那些并非亡国论者，也不是一贯的悲观主义者，仅为一时候和一局部的敌我强弱情况或国内腐败现象所迷惑，而一时地发生悲观心理的人们，我们也得向他们指出，他们的观点的来源也是片面性和主观性的倾向。
但是他们的改正较容易，只要一提醒就会明白，因为他们是爱国志士，他们的错误是一时的。
——《论持久战》(一九三八年五月)，《毛泽东选集》第2版第2卷第458页
速胜论者也是不对的。
他们或则根本忘记了强弱这个矛盾，而单单记起了其他矛盾;或则对于中国的长处，夸大得离开了真实情况，变成另一种样子;或则拿一时一地的强弱现象代替了全体中的强弱现象，一叶障目，不见泰山，而自以为是。
总之，他们没有勇气承认敌强我弱这件事实。
他们常常抹杀这一点，因此抹杀了真理的一方面。
他们又没有勇气承认自己长处之有限性，因而抹杀了真理的又一方面。
由此犯出或大或小的错误来，这里也是主观性和片面性作怪。
这些朋友们的心是好的，他们也是爱国志士。
但是“先生之志则大矣”，先生的看法则不对，照了做去，一定碰壁。
因为估计不符合真相，行动就无法达到目的；勉强行去，败军亡国，结果和失败主义者没有两样。
所以也是要不得的。
——《论持久战》(一九三八年五月)，《毛泽东选集》第2版第2卷第458页
五四运动本身也是有缺点的。
那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。
他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的。
但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。
这种形式主义地看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展。
——《反对党八股》(一九四二年二月八日)，《毛泽东选集》第2版第3卷第831—832页
应当承认，每个民族都有它的长处，不然它为什么能存在?
为什么能发展?
同时，每个民族也都有它的短处。
有人以为社会主义就了不起，一点缺点也没有了。
哪有这个事?
应当承认，总是有优点和缺点这两点。
我们党的支部书记，部队的连排长，都晓得在小本本上写着，今天总结经验有两点，一是优点，一是缺点。
他们都晓得有两点，为什么我们只提一点?
一万年都有两点。
将来有将来的两点，现在有现在的两点，各人有各人的两点。
总之，是两点而不是一点。说只有一点，叫知其一不知其二。
——《论十大关系》(一九五六年四月二十五日)，《毛泽东文集》第7卷第41页
矛盾有正面，有侧面。
看问题一定要看到矛盾的各个方面。
群众运动有主流，有支流。
到下面去看，对运动的成绩和缺点要有辩证的观点，不要把任何一件事情绝对化。
好事情不要全信，坏事情也不要只看到它的消极一面。
——《记者头脑要冷静》(一九五八年十一月二十一日)，《毛泽东文集》第7卷第443页
世界上无论什么事物，总是一分为二。
学说也是这样，总是要分化的。
有革命的、科学的学说，就一定会在其内部的发展过程中产生它的对立物，产生反革命的、反科学的学说。
因为现在社会有阶级的分裂，一万年以后的社会也会有先进集团和落后集团的不同，总是要不断产生对立物的。
这个理论早已为马克思主义哲学的历史和各门社会科学的历史所说明了，也为自然科学的历史所说明了。
科学和科学史本身，就是说明这种对立统一、对立斗争，因而得到发展的。
——《对周扬〈哲学社会科学工作者的战斗任务〉讲话稿的批语和修改》(一九六三年十一月)，《建国以来毛泽东文稿》第10册第401-402页
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