何为人类文明——以马克思主义视角的思考
相明祥
究竟什么是人类文明?站在马列主义、毛泽东思想的立场上看，文明不是华丽的宫殿、精巧的器物，也不是少数精英独享的文化奢侈品。文明是人类在改造自然与改造社会的实践活动中，所创造的物质成果与精神成果的总和，它的本质，是人的解放。题目概括的四层内涵：欣赏自然之美、传承人类智慧、肯定劳动者价值、欢呼无产者联合，恰恰勾勒出真正属于人民的、走向共产主义的人类文明的核心特质。
第一，人类文明，是懂得欣赏自然界的美丽。
马克思主义认为，人与自然是对立统一的关系。人类依靠劳动改造自然，从自然界获取生存资料，但这绝不代表人类可以无节制掠夺自然。在剥削阶级主导的旧文明里，自然要么被当成无限索取的原料库，要么仅仅是少数贵族文人消遣赏玩的景观。而共产主义文明，扬弃了这种片面关系。劳动使人能够认识自然规律，同时保有审美能力，懂得感受山川湖海、万物生灵蕴藏的美。这种审美，不是脱离劳动的闲情逸致，是人类在实践中把握自然、与自然和谐共生之后生出的精神感悟。文明的高度，体现在人类既能利用自然，又能敬畏自然、欣赏自然，不再把自然仅仅看作攫取财富的对象。
第二，人类文明，能够积传全人类的智能。
人的认识具有历史继承性。唯物史观指明，每一代人都不是从零开始创造历史，而是继承前人创造的生产力、科学知识与思想智慧。人类的智能，不是某个天才或者某个民族私有的财富，是世世代代劳动者在生产实践、科学探索中共同积淀的成果。在私有制社会，知识、技术常常被垄断，科学智慧服务于少数剥削者的利益。而真正的人类文明，主张打破知识壁垒，传承、汇总、共享全人类的智慧成果。一代代人积累经验、创新理论，把前人的文明遗产传递下去，不断拓展人类认识世界、改造世界的能力，推动生产力持续向前发展。
第三，人类文明，必然祝贺劳动者的价值。
马克思政治经济学揭示：劳动是人类社会生存发展的根本前提，劳动者是一切物质财富与精神财富的创造者。但在剥削社会里，劳动者创造一切，却被贬低、被压榨，劳动被看作低贱苦役，剥削者坐享剩余价值，独占文明成果。这是一种颠倒的文明。
真正进步的文明，必然还原劳动本来的荣光，承认、尊重、赞美劳动者的价值。文明的标尺，不在于富人拥有多少财富，而在于劳动是否获得尊严，劳动者能否享有自己劳动创造的成果。毛泽东思想始终坚持“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，劳动者是历史的主体。一个文明是否进步，要看它是否歌颂劳动、维护劳动者权益，让劳动创造得到社会的肯定与礼赞。
第四，人类文明，终将欢呼无产者的联合。
马克思、恩格斯在《共产党宣言》中发出伟大号召：全世界无产者，联合起来!这是人类文明发展到资本主义阶段，历史给出的必然方向。资本主义私有制不断制造阶级对立，资本无限扩张带来贫富分化，劳动者彼此孤立，力量被分散。无产者的联合，是被压迫劳动者觉醒之后，为争取自身解放、消灭剥削制度而形成的团结。
这种联合，不是狭隘的群体对抗，它的终极目标是消灭阶级、消灭剥削，解放全人类。当无产者联合起来，打破资本的枷锁，推翻压迫人的旧制度，才能建立属于广大劳动人民的新社会。这是文明的革命性飞跃：从少数人掌控的剥削型文明，走向属于全体劳动者的、平等自由的文明。
综上，文明有两种形态。剥削时代的旧文明，是建立在压迫之上的文明;而共产主义的人类新文明，融合着对自然之美的审美、对人类历代智慧的传承、对劳动者创造的尊重，最终依靠全世界无产者的联合，开辟人类解放的道路。
欣赏自然之美，是文明对客观世界的感知;传承人类智能，是文明的历史延续;礼赞劳动者价值，是文明回归人本;无产者的联合，则是推动文明实现根本变革的历史力量。四者合一，才是人类文明向着共产主义远大目标前行的完整图景。
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