2026年暑期，耗资3.5亿、号称"史诗级红色献礼大片"的院线电影《四渡》上映。本该是一部回望红军绝境求生、再现无产阶级革命最艰苦最壮烈最具斗争精神的历史巨作，本该是向当代青年讲清楚革命为何而起、工农为何抗争、胜利从何而出的红色教科书。然而最终呈现给观众的，却在关键处存在值得反思的偏差——用心灵鸡汤置换阶级斗争叙事，用普世人性与解构模糊敌我界限，用流量明星的青春外壳冲淡暴动与造反的厚重底色。更值得深思的是：《四渡》并非孤例，它是近十年部分国产主流红色电影创作倾向的集中折射——从《建军大业》流量化选角弱化了工农暴动属性，到《革命者》侧重个人悲情牺牲而淡化马克思主义阶级觉醒与造反夺权逻辑，再到诸多献礼片趋于"去马列分析、去阶级对立、去造反叙事、去路线斗争"，将革命历史渐次改造为励志成长、人性和解、心灵修行的无害消费品。这背后，既有商业资本对安全叙事的偏好，也有部分创作团队对唯物史观和阶级斗争分析方法理解的缺位。当红色文艺主动抽空革命推翻剥削的底层逻辑，留下的便容易流于形式上的"红"而失去灵魂上的"革命"。本文立足于马克思主义唯物史观与延安文艺座谈会所强调的"文艺为人民服务、为革命服务"原则，对此现象作一学理与批评层面的梳理。
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一、马克思、恩格斯关于统治阶级思想与文化解释权的论述启示
马克思在《德意志意识形态》中指出："统治阶级的思想，在每一时代都是占统治地位的思想。"当文化解释权、历史叙事权、影视创作权掌握在不具备无产阶级立场的创作者手中，就容易出现对革命历史的重新包装——不是直接否定，而是通过删减、模糊、置换内核，将无产者流血革命改造为适配商业消费、适配浅层宣教的无害装饰品。恩格斯进一步阐明：一切统治阶级都会把自己的阶级利益包装成全人类的普遍利益。落实到当代红色影视，若刻意抹除马克思主义阶级分析本源，把革命替换为普世温情、个人成长、心灵修行，把彻底反抗剥削的革命者塑造成"完美精英人格""温润智者"，用"双向人性""没有绝对好坏"模糊剥削阶级与被剥削阶级的历史本质——这不是简单的创作偏差，而是放弃唯物史观指导后，历史叙事滑向唯心化、去政治化的表现。
毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》早已明确："在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。"蒋介石、宋美龄及国民党反动统治集团，维护的是大地主大资产阶级和官僚买办利益，对苏区实行白色恐怖、屠杀工农——这是确定的阶级属性和历史定性，不应以"不矮化反派""人性化刻画"为由模糊颠倒。
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二、《四渡》的偏差：以心灵鸡汤置换阶级血战
真实的四渡赤水，不是"军事妙招""智者突围""渡己渡人"。1935年，三万疲惫红军面对四十万国民党军围剿——背后是地主阶级、买办资本、帝国主义、军阀官僚结成的剥削体系;红军代表的是失地农民、无产劳工、贫苦百姓。四渡赤水的本质是：被压迫的无产者为了推翻剥削、解放劳苦大众，在绝境中以信仰、战术和群众支持拼出的生死反击。这是阶级对抗，是敌我分明的历史斗争。
而新版《四渡》存在三点明显不足：
1. 删减阶级矛盾，以修行话语替换斗争叙事。 影片极少交代地主盘剥、百姓苦难、工农绝境与阶级仇恨，反而借主创阐释将"四渡"引申为"渡人、渡己、渡苍生"的心灵修行。先烈草鞋踏雪、浴血鏖战是为推翻压迫而非"放下执念""内心释然"，用佛家渡劫框架置换马克思主义革命斗争框架，属于以唯心主义史观曲解唯物的革命史实，是对四渡赤水精神实质的软化与抽空。
2. 模糊敌我正邪，过度赋予反面人物温情镜头。 主创称"不神话领袖、不矮化反派"，看似公允，实则落入"抽象人性论"陷阱。历史自有其正义与非正义之分——一方为人民舍生忘死的无产者革命队伍，一方为维护剥削统治屠杀百姓的反动政权。影片精致美化宋美龄、温柔刻画国军将领、弱化其反动本质，个别参演者在路演中将影片"献给宋美龄"的表述更是严重违背革命历史基本立场，令人遗憾。
3. 弱化党内路线斗争，抹平革命真实张力。 遵义会议前后正确革命路线与教条主义、退却主义路线的尖锐博弈，关乎中国革命生死存亡。影片处理得温和平顺、毫无冲突，把血淋淋的路线斗争拍成"团队磨合"，不敢展现斗争便难以让青年理解：革命不仅在战场上打仗，也在思想上不断开展正确与错误的斗争、不断回到马列主义轨道上来。
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三、横向参照：《建军大业》《革命者》与行业共性倾向
近年多部主流红色商业片共享一套"去革命化"操作模板——去马列阶级分析、去造反叙事、去敌我对峙、去路线斗争，代之以青春、人性、悲情、励志。
《建军大业》：南昌起义、秋收起义是工农武装暴动、底层暴力推翻旧政权、打响了反抗资产阶级军阀的第一枪。影片删减土地革命平分诉求、武装造反的马列内核及前置的压迫历史，把无产者暴力革命拍成"青春少年热血追梦"，革命变成励志，造反变成成长，阶级对抗基本消失，只剩粉红外壳。
《革命者》：侧重李大钊个人坚毅、苦难与牺牲，却弱化其传播马克思主义阶级专政思想、发动工农造反夺权、主张彻底砸碎旧制度的内容。让观众感动流泪致敬人格，却不告知青年：革命目的是消灭剥削阶级、建立无产阶级专政。可歌颂先烈人品，不可隐藏先烈主义——留红皮去红骨，是当下部分红色文艺的通病。
归纳而言，当前部分红色影视呈现一种隐性筛选：允许歌颂爱国、牺牲、坚守、军民情;允许温情化、青春化、人性化的红色叙述;回避讲阶级分析、讲造反有理、讲剥削根源、讲马列斗争哲学。长此以往，青年只知"爱国励志"不知"阶级觉醒"，只知致敬先烈不知继承其革命批判精神。
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四、资本逻辑与创作导向的双重反思
3.5亿投资拍《四渡》，客观上推动了红色题材的传播，但其运作逻辑亦值得审视。
首先，红色题材在当前享有政策扶持与排片优势，资本看中其"安全+流量"属性——这是市场现实，本身不必然有害，但若因此主动删掉阶级叙事、斗争血性、剥削苦难，只留温情谋略与个人修行，则等于把"屠龙的革命"改成"安全的商品"。真实革命是革剥削者命、是唤醒被压迫者——资本绝不愿青年由此看清当代剥削与压迫，于是合谋出一套让观众"感动、点赞、打卡"却"学不会斗争、认不清敌人"的温和红色消费品。
其次，大量启用流量艺人饰演工农革命者，而这些艺人多身处资本文娱圈层，未经历过底层疾苦，很难从内在把握"为天下劳苦人翻身"的阶级信仰。让他们借红色影片镀金洗白人设，文艺创作便易从"表现人民"退化为"消费人民记忆"。
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五、创作导向层面：需重提"文艺为工农兵服务"与唯物史观
我们不主张简单否定所有艺术加工，但须指出：部分红色文艺"去马列、去斗争、去阶级、去造反"并非偶然，折射出一些创作者长期疏于学习马克思主义、毛泽东思想，未牢固确立唯物史观与阶级分析方法，对革命文艺"歌颂人民、暴露黑暗"的基本原则认识模糊。
官方倡导的红色教育本应传承革命斗争精神——识别剥削、敢于斗争、站稳工农立场。若实际产出只教顺从感恩、只留励志感动、回避对抗与批判，便与延安文艺座谈会精神存在距离。健康的红色文艺，应在坚持正确历史观前提下，敢于呈现：
革命是阶级对阶级的暴烈行动(列宁语)，不是请客吃饭;
党内正确路线与错误路线的斗争是革命史有机部分;
先烈信仰是舍弃一切私利为无产者解放，不只是个人高尚品格。
官方文艺管理部门若能从创作导向上鼓励"有斗争厚度、有阶级视野、有路线博弈"的严肃革命历史作品，资本自然会调整——真正健康的红色文艺不必靠阉割革命来换票房。
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六、正本清源：四渡赤水精神的应有之义
被影片弱化的真正四渡赤水精神应是：
第一，永远站在最苦最累最被压迫的工农劳动群众一边;
第二，面对剥削围剿与错误路线，不妥协、不调和、不放弃原则;
第三，胜利属于人民、属于正确的革命路线，不属于个人谋略秀或精英光环。
这才是革命——没有鸡汤式"放下执念"，没有超阶级"普度众生"，只有立场、斗争、牺牲、人民。四渡赤水是弱小无产阶级武装依靠人民、依靠信仰、依靠正确战略在绝境中战胜强大反动集团的典范，其内核是唯物史观的胜利，不是唯心修行的寓言。
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七、结语：守护红色历史不被消费主义与历史虚无主义掏空
一切剥离阶级分析的红色文艺，容易滑向形式化伪红色;一切依附商业逻辑对革命历史做去政治化包装，是对先烈精神实质的怠慢。从《建军大业》流量弱化暴动属性，到《革命者》鸡汤化祛斗争，再到《四渡》以修行框架替换阶级血战——十年来部分红色文艺呈现一种趋向：淡化马列灵魂换取温和稳妥，掏空革命内核追逐商业流量，明星借红色叙事镀金洗白。三方(创作导向偏好、资本逐利选择、演艺圈层人设需求)叠加，导致一代青年看遍红色大片却难识"造反有理""无产者专政""阶级敌人"为何物。
我们呼吁：红色历史题材创作应回归延安文艺座谈会方针——学习唯物史观、运用阶级分析方法、站稳工农兵立场、敢于表现革命斗争的真实烈度与路线博弈。拍革命的人应先读懂革命，演先烈的人应敬畏先烈信仰。可以吃时代的饭、拿市场的钱，但不要轻慢地把无产者血战史诗做成消费主义的心灵鸡汤和流量商品——那是对革命先烈最深刻的辜负。
历史不会遗忘真正的三渡四渡，人民终将辨别何为红色骨血、何为粉色空壳。先烈热血不灭，阶级分析法永不过时，人民革命史观不容虚无!
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