2026年9月25日，是一个值得我们所有人在心中默默铭记、甚至应当在思想的原野上鸣枪致敬的日子。
这一天，是我们伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生诞辰145周年的纪念日。同时，今年也是先生离开这个世界、离开他深爱着的“无穷的远方，无数的人们”整整90周年的年份。
时光荏苒，近百年的岁月如同大江东去，洗刷掉了无数曾经煊赫一时的风云人物，淹没了多少自诩为大师的才子佳人。
然而，那个总是留着一字胡、穿着破旧长衫、眉头紧锁、指间夹着香烟的瘦硬身影，不仅没有在历史的尘埃中变得模糊，反而以一种无比清晰、异常锐利的姿态，重新杀回了21世纪的互联网，杀回了当代中国青年的精神世界。
今天，鲁迅先生的文章、轶事依然为年轻人所熟知，甚至连他老人家穿过的同款背心，都引领了当下的文创潮流。在一波又一波的“鲁迅热”里，这位曾经在教科书里显得有些遥远和严厉的“精神界战士”，变成了万千网友口中亲切好玩的“迅哥儿”，变成了当代年轻人直面社会矛盾时的“最强嘴替”。
为什么?为什么一个生活在半殖民地半封建社会的作家，能够跨越近百年的时空，精准地击中今天这些坐在写字楼里、拿着智能手机的年轻人的灵魂?
今天这篇长文，我就陪着大家一起，重新读一读这位永远年轻的鲁迅先生，去看看那个在秋风里执笔、在寒夜中不肯沉默的灵魂。
一
有一句话说得无比贴切：“人的一生总要读两遍鲁迅，一遍是年少求学时，一遍是阅尽世间酸甜苦辣时。”
当年少无知的我们坐在明亮的课堂里，跟着老师朗读《从百草园到三味书屋》时，我们体会到的仅仅是童趣;当我们看着《孔乙己》里排出九文大钱的落魄书生时，我们也许还带着几分不谙世事的嘲笑;当我们读到《社戏》里的热闹与江南水乡的温婉时，我们只觉得那是一幅美丽的风景画。
那时的我们，被保护在象牙塔里，觉得鲁迅笔下的那个灰暗、冰冷、残酷的世界，早就随着旧社会的覆灭而彻底远去了。
可是，当这些曾经的少年走出校园，一头扎进这充满着资本内卷、阶层分化、生活重压的现实社会;当他们在经历了人生海海、起起伏伏，在职场上遭遇了不公，在生活中体会了迷茫，在繁华的都市里感受到了彻骨的孤独之后。
某一个深夜，当他们疲惫地翻开手机，或者再次拿起那本泛黄的《呐喊》时，他们总会在不经意间，被先生那些精准、犀利、如同匕首一般的金句狠狠地击中灵魂。
当年轻人陷入迷茫沮丧，看着前方似乎被彻底堵死的阶层上升通道时，他们便会在心底默念那句：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这句话给了多少在绝望中挣扎的无产阶级青年以砸碎铁屋子的勇气。
当年轻人面对职场上那些看似天经地义的“996加班文化”、面对消费主义对人的异化、面对各种不尽合理却又根深蒂固的潜规则时，他们便会不由自主地想起狂人在黑夜里的那句绝望而又振聋发聩的诘问：“从来如此，便对么?”短短七个字，是对一切陈规陋习、对一切剥削制度最彻底的宣战!
当年轻人在拥挤的地铁里，在喧嚣的网络上，面对着各种各样的争吵、网暴，面对着人与人之间那种难以跨越的悲悯鸿沟时，他们便突然懂得了先生的那句：“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”这不仅是对孤独的描写，更是对现代社会中人被原子化、碎片化之后那种深刻异化的生动刻画。
当年轻人面对网络上那些毫无建树、只会站在道德制高点上指手画脚的“理中客”和“键盘侠”时，他们便会痛快地引用先生的话来反击：“譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试着来做一碗好的看。”
甚至，就连当代年轻人在面对养育下一代的琐碎烦躁之时，还能在鲁迅那里找到跨越百年的带娃心境：“(孩子)偶然看看是有趣的，但养起来，整天在一起，却真是麻烦得很。”
金句管够，一针见血。
蓦然回望，无数人发出了由衷的感叹：“鲁迅的话就像昨天说的一样，甚至就像是今天早上看着我的生活刚刚发在朋友圈里的一样。”
于是，许多年轻人借着先生犀利的谈锋来表达情绪、分享观点，争相在互联网上进行“鲁迅体”的二创：“我大抵是病了，知识在眼前，却被脑袋拒之门外”;“横竖都瘦不下来，索性就不减肥了罢”……大家用“阿Q的精神胜利法”来调侃无奈的躺平心态，用“看客”来指认网络上那些冷漠无情的群体围观。
当鲁迅先生的文字成为当代年轻人辨析社会现象与自身处境的通用语言时，其旺盛的思想生命力已经不言自明。
鲁迅并没有死在二十世纪，他依然活在二十一世纪，活在每一个不甘屈服、试图保持清醒的中国青年的血液里。
二
进入年轻人生活的，不仅仅是那些犀利幽默的文风，更是一种直面惨淡人生、拒绝任何伪善的生活态度。
我们今天生活在一个什么样的时代?这是一个信息爆炸但往往真假难辨的时代，这是一个充满了商业包装、流量滤镜、人设剧本的时代。
在这个时代里，有太多的人在“装”。
有些所谓的专家学者在电视上满嘴跑火车，用一堆连自己都听不懂的学术黑话来掩盖思想的空虚;有些网红在镜头前痛哭流涕，实际上是在为了带货转化率而表演;有些老板最爱谈“福报”和“感恩”，只是这福报从来不落在员工身上，而感恩也往往只需要员工来承担。
在这个充满了做作的世界里，年轻人感到深深的厌倦。而鲁迅先生，恰恰是所有虚伪、所有矫揉造作的天然克星。
鲁迅先生在谈到“作文秘诀”时，曾把他最有代表性的白描手法和写作底线归纳为十二个字：“有真意、去粉饰、少做作、勿卖弄。”
文如其人，这般言简意赅、力透纸背的总结，不仅是写作的最高境界，更是做人的最高准则。传达出的是一份坚如磐石的生活态度：不装、坦诚、率真、不摆架子。
鲁迅先生一生痛恨那些满嘴仁义道德、实则男盗女娼的“正人君子”。
他用他的笔，无情地扒下了封建礼教那件华美的外衣，露出了里面“吃人”的本质。他写文章，从不故弄玄虚，从不用生僻的典故去恐吓读者，而是用最朴素、最刚健的白话文，把最深刻的社会本质剖析得淋漓尽致。
这与当下时代年轻人追求真实、拒绝PUA、渴望平等对话的精神诉求何其一致!在虚伪的迷雾中，这位堪称“亚洲梗王”、“人间清醒”的朋友，谁不想拥有?
谁不想在被生活欺骗的时候，听听迅哥儿那不加掩饰的辛辣吐槽?
三
在过去很长一段时间里，由于某些刻板的宣传和解读，鲁迅在很多人的心目中，被塑造成了一个永远眉头紧蹙、不苟言笑、像一尊冰冷的青铜雕像般的斗士形象。
似乎他每一天都在生气，每一刻都在骂人。
但这绝不是完整的鲁迅!
只有当你逐渐深入地去了解他、阅读他的书信和日记，你才会发现，在那副坚硬的铠甲之下，隐藏着一个何其有趣、何其生动、何其深情的伟大灵魂。
原来，这位文坛主将竟然有100多个笔名。
在国民党反动派的白色恐怖下，他为了躲避新闻检查，为了能够持续不断地向反动派投掷匕首和投枪，不断地更换马甲。主打一个“只要我马甲足够多，你们这帮反动派就抓不到我”。
这其中不仅有着革命者的斗争智慧，更透着一种文人独有的狡黠和幽默。
原来，这位总是忧国忧民的思想家，私底下竟然是个不折不扣的“吃货”。
有一天，朋友送给他一包珍贵的柿霜糖，本来是让他用来擦嘴上起的小疮的。结果他尝了一口，觉得味道太好，竟然忍不住吃了起来，而且还给自己找了一个理直气壮的借口：“因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，就又吃了一大半了。”
看看，这种面对美食时控制不住自己的小确幸和强词夺理，和今天那些喊着要减肥却又忍不住点了一杯奶茶的年轻人，有什么两样?
原来，这位在论战中令无数资产阶级文人闻风丧胆的斗士，在写给爱人许广平的《两地书》中，会展现出令人难以置信的温柔与浪漫。
他会亲昵地称呼比自己小得多的妻子为“乖姑”、“小刺猬”，而自己的落款则是憨态可掬的“小白象”。在残酷的阶级斗争岁月里，这份纯真而热烈的爱情，正是他抗击黑暗的力量源泉之一。
原来，他还是个走在时代前沿的影迷，他不仅看好莱坞的黑白电影，甚至还看过当时刚刚兴起的儿童动画电影《米老鼠》，并且津津乐道。
“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”
我们必须明白一个深刻的道理：鲁迅之所以能够写出那样锋利、那样决绝的文字，之所以能够在黑夜中发出“我以我血荐轩辕”的呐喊，恰恰是因为他骨子里对生活、对生命、对普通人有着深不见底的热爱!
正因为他爱着这大好河山，爱着这充满烟火气的人间，爱着柿霜糖的甜美和爱人的微笑，他才无法容忍封建礼教和帝国主义把这美好的人间变成地狱!他始终怀着对底层无产阶级深切的悲悯，所以他才会写下那句震撼千古的名言：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”
他是“精神界的战士”，但这个称号远不足以概括他的全部。
他是一个活生生的、有血有肉的、热爱生活却又为了大众的解放而不惜牺牲个人幸福的伟大无产阶级先锋!
四
谈到鲁迅先生，有一个很有意思的巧合值得我们注意：鲁迅的一生，似乎总与秋天，尤其是中秋，有着说不清的联系。
鲁迅出生于1881年(清光绪七年)9月25日。
巧合的是，在2026年的今天，他的145周年诞辰纪念日恰好也是9月25日，更巧的是，这正是传统的中秋时节。而翻开历史的日历，1912年，鲁迅受蔡元培之邀，毅然北上进京任职，那一年他初到北京所度过的中秋节，恰恰也是9月25日。
中秋，本是象征着团圆、丰收和温润的节日。
但在鲁迅的笔下，在鲁迅的生命体验里，秋天更多地带上了一种冷峻、肃杀、反思甚至决绝的色彩。
“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”
这段出自鲁迅著名散文《秋夜》的开篇名句，令今日每一个初读的学子都会睁大眼睛，感到新奇。有人觉得这是废话，有人觉得这是神来之笔。而在漫长的人生中反复咀嚼和回味后，我们会发现，这看似平淡无奇的素描里，蕴含着多么深沉的哲理和坚定的抗争意志。
为什么非要说“一株是枣树，还有一株也是枣树”?
在那个冷酷的秋夜里，万物凋零，连星星都显得冰冷。在黑压压的、象征着反动统治势力的夜空下，那两株掉光了叶子、挺立着干枯枝干的枣树，不正是鲁迅自己以及那些孤独而坚韧的革命者的化身吗?
它们独立于严寒的秋夜中，直刺天空，看似孤立无援，却有着不可被摧毁的风骨。这看似无趣的重复，实则是对孤独抗争者形象的最高级强化。
可以说，鲁迅的一生，时常处在一种“秋肃”的心态中。
什么叫“秋肃”?他在日本留学时，曾作《摩罗诗力说》，其中写道：“人有读古国文化史者，循代而下，至于卷末，必凄以有所觉，如脱春温而入于秋肃，勾萌绝朕，枯槁在前，吾无以名，姑谓之萧条而止……然则吾人，其亦沉思而已夫，其亦惟沉思而已夫!”
这段话表达了何等深沉的忧国忧民情怀!
中国那漫长而僵化的封建历史，走到清朝末年，就像是经历了一个漫长的春天后，突然跌入了肃杀的深秋。一切生机都被扼杀，枯槁的衰败之景横陈在每一个有良知的知识分子面前。
鲁迅个人的命运，更是完美地契合了这种“脱春温而入于秋肃”的轨迹。他的童年，因为祖父升迁翰林，家族显赫，他过着优渥少爷的“春温”生活，在百草园里无忧无虑地捕捉泥鳖和覆盆子。
然而，随着祖父科场作弊案发入狱，父亲又抱病在床，周家瞬间败落。
少年鲁迅被迫穿梭于当铺和药铺之间，受尽了世态炎凉和白眼。他亲身体验了“从小康坠入困顿”的坠落感，这正如一个人突然从温暖的春天被剥光衣服扔进了严酷的秋风之中。
这种个人命运的剧变，让他比任何人都更早、更深刻地看透了封建宗法社会的虚伪和冷酷。他所处的时代，是封建统治风雨飘摇、列强环伺、国势日颓、民不聊生、军阀混战的暗黑时代。面对这满目疮痍的秋之萧条，鲁迅没有选择沉沦，也没有选择逃避。
他以笔为戈，在秋肃中发出呐喊，于寒夜里寻求光明。
他以秋风扫落叶般的凌厉文字，反抗绝望，成为了那个时代最清醒、最坚韧的无产阶级文学斗士。
五
春节、清明、端午和中秋是中国四大传统节日。
鲁迅生于清末，少年时受到的是正统的封建教育，浸润在中国传统文化中，对传统节日自然也有着深厚的情结。
民国时期，中秋节是一个非常重要的节点。在鲁迅的故乡绍兴，过中秋有着祭月、赏月、拜月、吃月饼等丰富的习俗。在他的记忆中，故乡的月色总是格外清朗，那是一种带着江南水乡湿气的、温润的亮。
童年时，每逢中秋，家中便会设香案，吃月饼、瓜果，祖母会轻声讲述嫦娥奔月的故事。他曾在散文《五猖会》中提到，儿时最盼望的便是节日的热闹。后来，他将民间传说中嫦娥奔月的故事改写成小说《奔月》，收录在《故事新编》中，将神话人物拉回柴米油盐的人间烟火，后羿成了天天打乌鸦炸酱吃的没落英雄，嫦娥因为受不了天天吃乌鸦肉而飞升。
鲁迅在幽默与荒诞中，寄寓了对那些背叛革命初衷、被生活消磨了意志的人的深刻讽喻。
如果我们仔细翻阅鲁迅的小说、散文、杂文和诗歌，我们会发现，在众多自然节气中，他对秋天的关注和描写是最多的。秋天的清冷、萧瑟、残酷，成为了他揭露封建制度“吃人”本质的完美布景。
小说《药》就是以一个令人毛骨悚然的秋天背景为开端的：“秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天;除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏……”
在这秋天的后半夜里，无知的底层百姓华老栓，拿着一生积攒的洋钱，去刑场上买革命者夏瑜(影射秋瑾)的鲜血来做人血馒头，试图治好儿子的痨病。秋风的凛冽，恰似群众的愚昧和看客的冷漠;而那带着热气的革命者的鲜血，却无法唤醒沉睡的灵魂。这是何等深刻的历史悲剧!
再看《阿Q正传》，那个代表着中国落后农民精神病态的阿Q，他的末路也是在中秋之后。当秋风刮起，革命党进了城，阿Q的阿Q精神终于无法再让他自欺欺人，他糊里糊涂地成了替死鬼，在秋肃中被推上了刑场。
更令人心碎的是《孔乙己》。
那段经典的描写，每一字每一句都透着秋天的寒意：“有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢地结账，取下粉板，忽然说，‘孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢!’”
紧接着：“中秋过后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬;我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，‘温一碗酒。’”那是被打断了腿的孔乙己，用手在地上爬着来到了咸亨酒店。秋风的凉，远远比不上掌柜那句“你还欠十九个钱呢”的冷漠。在这个被科举制度毒害、被势利眼社会践踏的落魄书生身上，秋天成为了他生命终结的丧钟。
当然，鲁迅笔下的秋天并非全是绝望，也有蕴含着无限希望的美好。在小说《故乡》的结尾，有一段震撼了无数人的描写：“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。”
这轮金黄的圆月，代表着鲁迅对打破阶级隔阂、创造一个人人平等的崭新世界的终极渴望。虽然回到故乡看到的只有闰土那声木讷而悲哀的“老爷”，虽然现实如此残酷，但那轮中秋的圆月依然悬挂在深蓝的天空中，指引着鲁迅写下了那句足以照亮人类文明史的箴言：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
六
如果说鲁迅的文学作品中的中秋是深刻而沉重的，那么在鲁迅的日记里，中秋节则展现出了他作为一个普通人、一个生活在民国乱世中的知识分子的真实一面。
民国时的中秋节是有法定假期的。
鲁迅早年在教育部做公务员，照例享有假期。在现存的从1912年到1936年的鲁迅日记中，每逢中秋，他多有记载。有时是与家人赏月，有时是与朋友饮酒聚餐吃月饼，有时则因为时局动荡而发出“无月”的感慨。
1912年，鲁迅初到北京。这年的中秋节正是9月25日。
他在日记中写道：“晚铭伯、季巿招饮，谈至十时返室，见圆月寒光皎然，如故乡焉，未知吾家仍以月饼祀之不。”孤身一人漂泊在北方的京城，看着天上的圆月，寒光皎然，心里挂念的是远在南方绍兴的母亲和家人，不知他们是否还在用月饼祭祀。这活脱脱就是一幅“举头望明月，低头思故乡”的动人画面。
北京的中秋节有许多旧俗，比如到寺庙祭拜时要给“寺赏”。
1921年夏天，鲁迅的二弟周作人因病住到香山碧云寺，期间正好遇上中秋节。二弟写信问鲁迅该如何打点，鲁迅为此专门咨询了同僚，得知大门、二门、后门都需要赏钱。结果规矩是二弟照办了，钱却全都得是大哥鲁迅来付。这些琐碎的生活细节，让人看到了一位承担着家族重担的长兄的无奈与担当。
1914年的中秋，他在日记中写：“雨。星期，又旧历中秋也，休息。午后阅《华严经》竟。下午霁。许季上来。许季巿贻烹鹜一器。”休息一天，看看佛经，还有好友送来炖好的鸭子。孤身一人在京过节，也算有滋有味。
到了1917年的中秋，“旧中秋也，烹鹜沽酒作夕餐，玄同饭后去。月色极佳。铭伯、季巿各致肴二品。”好友钱玄同等人来访，大家吃着鸭子，喝着小酒，欣赏着“极佳”的月色，这是何等快意的文人雅集。正是这位钱玄同，后来劝说鲁迅给《新青年》写文章，才有了那篇震动华夏的《狂人日记》。
1919年底，鲁迅举家迁往北京定居，直到1926年离京南下。这期间的日记中，中秋假期再也没有出现过关于“月亮”的浪漫记载。为什么?因为这几年里，他积极从事新文化运动，写小说、杂文、搞翻译，成为了思想界的先锋。
同时，一大家子人需要他讲课挣钱来养活，后来又遭遇了兄弟失和、被迫搬家，甚至因为支持学生运动而遭到北洋军阀的反动通缉。生活的一地鸡毛和残酷的政治斗争，让他哪有闲情逸致去赏月呢?生存的重压和斗争的严酷，让月光也显得黯淡。
1926年的中秋，鲁迅因为遭迫害辗转来到了厦门大学。这年的中秋他写道：“语堂送月饼一筐予住在国学院中人，并投子六枚多寡以博取之。”当时鲁迅正与热恋中的许广平分离，又成了孤身一人。
于是他和林语堂等同事聚餐，还玩起了闽南地区特有的“博饼”游戏(掷骰子赢月饼)。这天他特意记下“有月”。转天，这位革命斗士便像个陷入热恋的小伙子一样，急不可耐地将此事写信向远方的许广平汇报：“昨天中秋，有月。”
1927年，鲁迅定居上海，与许广平正式同居，迎来了他人生中相对安定且斗争最为成熟的时期。
1929年的中秋，他在日记中写道：“中秋也，午及夜皆添肴饮酒。”中午晚上都在喝酒庆祝，为什么这么高兴?因为再过仅仅10天，他的独子周海婴便诞生了。新生命的即将到来，给这个家庭增添了无尽的欢乐。
1931年的中秋，也是“九一八事变”爆发后的第八天。鲁迅写道：“传是旧历中秋也，月色甚佳，遂同广平访蕴如及三弟，谈至十一时而归。”国难当头，但生活仍要继续，在“月色甚佳”中，他与家人团聚，但在心底，必定在为中华民族的命运进行着更深层的思考。
鲁迅度过的最后一个中秋节，是1936年9月30日。日记中只有简短而沉重的记录：“须藤先生来诊。晚蕴如携三孩子来。夜三弟来。中秋。似发微热。”仅仅19天后，这位伟大的民族魂，便在上海永远地闭上了眼睛。
七
中国古代的骚人墨客留下了无数咏月悲秋的佳句，但大多是个人命运的无病呻吟或者封建士大夫的失意惆怅。
而鲁迅的诗歌中，虽然也有极深的秋日情结，如《湘灵歌》中的“鼓完瑶瑟人不闻，太平成象盈秋门”，《悼丁君》中缅怀柔石等左联烈士的“如磐夜气压重楼，剪柳春风导九秋”，但他的秋天，是充满了革命战斗气息的。
最能代表他人生态度的，是他那句名言：“管他冬夏与春秋!”
这是一种超越了自然季节、彻底摆脱了文人酸腐气、为了伟大信仰而一往无前的无产阶级豪情!
鲁迅的散文和杂文里，有大量关于秋的思考，比如《秋夜》、《腊叶》、《新秋杂识》等。他非常反感那种无病呻吟的“悲秋”。在《新秋杂识(三)》中，他辛辣地讽刺道：“报章上满是关于‘秋’的大小文章：迎秋，悲秋，哀秋，责秋……我想，就是想要‘悲秋’之类，恐怕也要福气的，实在令人羡慕得很。”
在鲁迅看来，在那个遍地饿殍、国家危亡的时代，只有那些吃饱了撑的、不用为了生存发愁的资产阶级文人，才有福气去“悲秋”。真正的劳苦大众，想的只是如何在即将到来的寒冬里活下去。
特别值得一提的是，在1934年，鲁迅写过一篇著名的杂文《中秋二愿》。这篇文章，哪怕是放在近百年后的今天，依然像是一面照妖镜，把当代互联网上的一些文化毒瘤照得原形毕露。
文中，鲁迅针对当时的社会乱象，提出了中秋节的两个愿望。
第一愿：针对当时有人借着“海宁观潮”，硬要把反清复明的民族主义和荒诞的清宫秘史扯在一起，大讲“乾隆皇帝是海宁陈阁老的儿子”。鲁迅极度反感这种虚无的攀附，于是他希望：“从此不再胡乱和别人去攀亲。”
看看今天的网络环境，这种“胡乱攀亲”的现象消失了吗?没有!某些地方为了搞旅游开发，争抢所谓的“名人故里”，甚至连西门庆的故里都有人去争;某些所谓的学者，为了博取眼球，硬要用西方那一套伪史学来解构我们光辉灿烂的中华文明。
鲁迅早在九十多年前就告诫我们：真正的民族自信，来自于当下的创造和斗争，而不是去故纸堆里胡乱攀亲、搞精神胜利法!
鲁迅的第二愿更是切中时弊：“从此眼光离开脐下三寸。”
这是在讽刺当时一些无聊的文人和小报记者。他们评论一个作家，不去探讨其作品的社会意义和文学价值，而是专门盯着人家的私生活，专门扯那些两性关系、八卦绯闻，将严肃的文学话题低俗化、娱乐化。
同志们，读到这里，大家是不是觉得背脊发凉?鲁迅这哪里是在批评民国，这简直就是在精准狙击今天这个“娱乐至死”的时代!
看看今天的某些社交媒体、热搜榜单。一条关乎国计民生、关乎科研突破的重大新闻，往往无人问津;而某个明星的恋爱出轨、某个网红的低俗炒作，却能瞬间霸占几个亿的流量。
多少人在那里疯狂地挖掘别人的隐私，多少自媒体靠着制造“脐下三寸”的擦边球内容来收割利益。资本很懂得怎样让人忘记疼痛：给青年一些廉价的热闹，一点即时的快感，久而久之，人还在奔波，脑子里却只剩下了消遣。
可惜，鲁迅时代的这些八卦怪论和低级趣味，依然在今天的网络媒体上充斥着。他老人家的“二愿”，直到今天也没有完全实现。
这，正是我们今天依然需要阅读鲁迅、纪念鲁迅、学习鲁迅的最根本原因!
尾声
“鲁迅死于二十世纪，而依然活在二十一世纪。”
当我们全面地回望这位诞辰145周年的伟人时，我们会发现，他留给我们的，绝不仅仅是几篇要求背诵的课文，也不是几个可以在朋友圈里用来装点门面的金句。
他留下的是一面永不生锈的思想明镜，一把解剖社会毒瘤的锋利手术刀。
他那敏锐的洞察与深刻的思考，那清醒、独立的精神姿态，那幽默率真的人生态度，那对“具体的人”的无限共情，以及对一切虚伪陋习的毫不留情的戳破，放在资本主义全球化矛盾日益尖锐的今天，仍然具有强烈的现实指导意义。
永远年轻的鲁迅先生，仿佛一位严厉而又慈爱的师长，一位可以深夜促膝长谈的朋友。我们可以借着他那双看透世事的眼睛，去学会审视自我、看清周遭的环境;去学会保持清醒、坚持独立思考;去学会在物欲横流的社会中不盲从潮流，在看清了生活的残酷真相后，依然能够保持对生活深沉的热爱。
今天，有太多人在遇到困难时选择退缩，在看到不公时选择沉默，在陷入内卷时选择虚无。但我们的这位“精神导师”，永远在历史的前方，挥舞着手臂，用他那浓重的绍兴口音，鼓励着一代又一代的中国青年：
“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。”
同志们，在这个依然有着风雨和暗礁的时代里，让我们铭记先生的教诲。不要沉溺于悲秋的伤感，不要被资本的迷魂汤灌晕，不要在“脐下三寸”的无聊中虚度青春。
拿起鲁迅的思想武器，去战斗，去创造，去把那条本没有的路，结结实实地踩出来!去迎接那个不再有剥削、不再有压迫、人人都能在阳光下自由呼吸的真正的春天!
祝鲁迅先生，145岁生日快乐!
伟大的无产阶级革命文学主将，精神不死，万寿无疆!
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