奴隶主贵族思想家孔丘说，圣人是“生而知之”，“唯上智与下愚不移”，试图论证贵族的智慧与特权与生俱来。古希腊的柏拉图则说，人类后天的一切知识，都只是灵魂对过往世界的回忆，完全否定了后天实践学习的意义;18世纪末19世纪初的德国哲学家康德，公开宣称自己的哲学是“先验的唯心主义”，认为人的认知范畴是先天自带。唯心主义的先验论是服务于剥削阶级统治的反动理论。它把人的知识、才能说成是先于客观事物、先于实践经验，是先天就有的，从根本上否定了认识是人脑对客观物质世界的能动反映，彻底抹杀了实践是认识的来源。唯心主义的先验论，鼓吹的都是一条从意识到物质的认识路线。
而唯物论的反映论，则是辩证唯物论的反映论，是马克思主义的认识论，是能动的革命的反映论。它不仅肯定物质决定意识，而且肯定意识对物质的反作用。它把实践的观点作为认识论的第一的和基本的观点，并从人的社会性，从人的历史发展来考察认识问题，强调社会实践在认识中的决定作用。人们在实践基础上，不仅能反映客观事物的表面现象，而且能深入地正确地反映客观世界的本质及其规律性。客观世界是复杂的矛盾运动的过程，因而反映这个过程的人的思想，也是复杂的、充满着矛盾和斗争的运动。认识是一个辩证的发展过程，经历着由物质到精神，由精神到物质的两个飞跃过程。实践是认识的来源，是检验真理的标准。认识随着实践的发展而发展，又转过来为实践服务。通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
近期的法国，学生、工人、司机、教师等劳动者走上街头罢工抗议，但这样的群众自发斗争注定会被镇压，无产阶级也将逐步认清自发群众运动的局限性，形成新的认识，在波浪式的斗争中，组织起一支无产阶级的先锋队，与各种机会主义斗争，推翻法国资产阶级反动统治，建立无产阶级专政……实践、认识、再实践、再认识，改造客观世界，同时改造主观世界，不断地从必然王国向自由王国发展。
唯物论的反映论是同唯心论的先验论根本对立的，这两者的斗争反映着无产阶级同资产阶级两个阶级的斗争。机会主义者、修正主义者总是利用唯心论的先验论来攻击马克思主义。19世纪70年代，江湖骗子杜林公开宣扬唯心论的先验论，猖狂攻击马克思主义。恩格斯写的《反杜林论》，彻底粉碎了杜林的进攻，捍卫了马克思主义。第二国际的修正主义头子伯恩施坦，跟在资产阶级教授的屁股后面，叫嚷着要“回到康德那里去”，妄图用康德的哲学来修正马克思主义哲学;20世纪初，俄国的马赫主义者波格丹诺夫等鼓吹唯心论的先验论，列宁在《唯物主义和经验批判主义》等著作中，给予彻底的痛斥。还有什么鼓吹“天才论”“头脑制造真理”的错误思潮，都以唯心论的先验论作为向马克思主义猖狂进攻，妄图复辟资本主义的工具。
这个斗争到今天还在继续，它是无产阶级同资产阶级、马克思主义路线同修正主义路线斗争的反映。我们必须坚持辩证唯物论的反映论，一切从实际出发。
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