最近，一个叫“爱你老己，明天见”的梗在社交媒体上悄然流行起来。
“爱你老己”这个表述，源自对游戏《英雄联盟》中角色台词“爱你老妈，明天见”的创造性改编。
我们总说要“爱自己”，可这句话太重了，说出口都觉得羞耻。
但换个主语就不一样了——爱你老己，多轻松啊。
“老己嘴馋想吃炸鸡，老己想打两把游戏，老己想穿件有面的冬天外套，必须惯着。”
“奶茶两杯起送，老自一杯老己一杯，千万不能亏待了自己。”
在这些俏皮话里，人们仿佛找到了一个与自己相处的舒适姿态。
把“自己”抽离成一个叫“老己”的第三方，去关心和满足“他”的需求，似乎一切都变得理所当然。
表面上看，这似乎是件好事。
官媒和许多评论都乐于将其解读为，从“丧文化”、“佛系”到“躺平”之后，年轻人终于迎来了一场与自我的情绪大和解。这是一种积极的自我关怀意识的觉醒。
但，真的是这样吗?
我说，有没有可能，这不是什么“有救了”，这是他们已经惨得没招了啊。
真就是小孩惨到去上吊，边上大人还傻傻以为这是在荡秋千玩，顺道夸一嘴孩子脖子越来越健壮了。
“爱你老己”之后，是不是就轮到“己你太美”了?
当一个梗的流行与当下严峻的社会现实和普遍的个体困境相结合时，就都很有「丧事喜办」那股味儿了。
与其说这是一场“和解”，我更倾向于认为，这是在重压之下，一种集体性的、不得已而为之的心理自救。
年轻人为什么开始如此大规模地、公开地讴歌和感恩“老己”?
一个最直接的答案或许是：因为当他们环顾四周，身后已空无一人。
当他们从高处坠落时，下面没有一张由家人、朋友的关爱与支持交织而成的安全网能够接住他们。
于是，“老己”成了最后的依靠。
那个在深夜被迫加班、在微薄的薪水里挣扎、在日益减少的社交中活成孤岛的自己，成了唯一能给自己精神支持和物质奖励的存在。
当外部支持全面缺席时，人会本能地向内寻求力量。
这与其说是一种主动选择的“自爱”，不如说是一种退无可退的“自救”。
从心理治疗的角度看，重构个人叙事(比如从“我孤立无援”到“我是我最好的朋友”)确实具有积极意义，它能帮助人建立掌控感。
但结合我们所处的时代背景——经济寒冬、就业困境——这种集体性的叙事重构，更像是一种为了与残酷现实和深刻孤独感进行“情感隔离”而采取的防御机制。
人们通过聚焦于“老己”，刻意回避了那个本应提供支持却缺位的家庭，以及那些本应给予陪伴却疏远的朋友。
这近乎一场为了生存下去而上演的，集体性的心理狂欢。
如果社会上只有一小撮年轻人如此，我们可以说这是“天将降大任于斯人”。
但当它成为一种普遍现象，当成批的年轻人都在用这种方式与自己对话时，就说明哪里不太对劲了。
它告诉我们，过去这几年，他们真的过得很不好。
社交的原子化与支持网络的缺失，让“老己是唯一在困境中不离不弃、奋力拯救我的人。
本质上，这个“老己文学”和之前的的“鼠鼠我啊”、“吗喽”、“宝宝文学”并没有本质上的区别。
因此，在为年轻人自我关怀意识的觉醒感到欣慰的同时，我们更应该警惕这种“丧事喜办”的倾向。
将一种源于困境的无奈之举，包装成积极向上的自我和解，这会让我们忽略背后真正的病灶。
更令人担忧的是，这个原本充满复杂情绪的梗，正在被迅速简化，沦为消费主义的绝佳口号。
一句“爱你老己，明天见”，轻易地就和“分期买下昂贵的大衣”或“冲动购入上万的相机”划上了等号。
爱自己，从一种内在的情感关怀，被偷换概念，窄化为一种外在的物质满足。
在消费降级的大背景下，这无疑是商家们最乐于见到的“精神胜利法”。
那么，我们应该如何看待“爱你老己”?
肯定自我价值、关爱自身情绪，这本身是值得提倡的。
在一个艰难的冬天，我们当然需要肯定自己的坚强，感恩自己的付出。
同时，更要保持一份清醒的警惕，我们要看见这股潮流背后的真实处境。
作为社会性的生物，人天然需要从外部世界获得情感支持与现实支撑。
如果一份工作让人被迫加班、单休，拿着微薄的薪水，耗尽了所有社交的精力;
如果一个社会环境让年轻人普遍感到孤立，缺乏来自家庭和朋友的托底……那么，仅仅依靠“爱老己”是远远不够的。
我们应该呼吁和期盼的，是一个让年轻人除了“老己”之外，仍有得依靠的社会。
那意味着，父母能在物质和精神上给予孩子基本的支持;
劳动者能拥有双休、节假日和一份足以负担社交的薪水;
我们能有时间和精力去探索自我、结交朋友，能在需要时获得专业的心理帮助。
毕竟，真正的爱自己，不应仅仅是在孤岛上的自我拥抱，更应是在广阔天地中，能有尊严、有选择、有依靠地去生活。
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