李昌奎在原二审中被改判死缓，理由之一就是他“对被害人近亲属进行了积极的赔偿”。这是法院系统普遍推行的所谓“刑事和解”制度的一大典型表现——“赔钱减刑”（本来“减刑”是个专门针对执行刑罚进行变更的法律概念，并不等于在定罪量刑时的减轻处罚，但为免复杂，不换别的提法）。而提倡和推动这种制度的权威精英们的西方祖本对此有一个经典说法，叫做“诉辩交易”，赔钱减刑正是在法院主持下进行的，因而也给笔者创造了这个开在国徽下的“人肉包子店”的新灵感。
推行这种制度的理论根据非常冠冕堂皇，说是“尊重生命权”和“以人为本”。但显而易见的是，他们只尊重凶手的生命权，而把已经成为尸体的被害人看做一堆可以交易的人肉。按照他们赔钱减刑的交易规则，我们可以发现这不过是法院在出售人肉包子
——如果凶手及其家属给的钱多，凶手获得的减刑幅度就大，被害人的尸肉就卖到了一个好价钱；
——如果凶手及其家属给的钱少，凶手获得的减刑幅度就小，被害人的尸肉就没有卖出个好价钱。
本来赔偿被害人近亲属所遭受的物质损失，乃是凶手应尽之责，只看国家机器有没有本事帮助被害人近亲属去实现。当国家机器没有本事或者不愿或者另有别的想法不去实现，才会逼着被害人家属拿亲人的尸体人肉来卖钱；同时被搭配在人肉馅里的作料，还有国家的刑罚与社会的正义。这种制度推行的结果必然是也只能是富人的眼里穷人的生命不过就是一堆即将可以买卖的人肉，只要他们出得起钱愿意出钱，就可以想买多少买多少。药八刀一案的被害人亲属之所以宁肯不要钱也要他偿命，广大公众之所以宁肯给被害人亲属捐款也要支持他们不“和解”，就是不愿让自己或者亲人有一天也成为富人赔钱减刑的“人肉包子”！
这是一种伟大的觉醒。它让某些企图实现资本财富对百姓生命进行专政的图谋在一定程度上遭到破产。人民大众用血汗养活国家机器，是希望它维护起码的公平正义而不是让它进行人肉买卖。因而国家机器恢复重建它的廉耻感，已经是刻不容缓的头等大事。
开设在“人肉包子店”该关门了！
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