杭州岳王庙里，有秦桧和其妻王氏的铁铸跪像。早先，人们痛恨秦桧，凡是拜谒岳飞的游客，多打秦桧的脸、摸王氏的胸，久而久之，秦桧的脸和王氏的胸就格外亮，形成独特一景。不管这形式是不是俗，却是数百年来民众内心感情的朴素表达。
孔庆东骂街了。不坏原以为吵吵两天也就过去了，真没想到会热这么长时间。想来，应该是有人不愿意放下，想借机狠狠炒一炒。炒掉孔庆东的形象、光环，也算个不大不小的胜利。
孔庆东骂街了，还挺难听。有人叫好有人摇头。作为教授，究竟能不能骂呢？不坏认为，这要看南报是不是该骂，如果不该骂，谁骂也不行，教授不行流氓也不行。但如果该骂，那就人人“得而骂之”。——秦桧的脸，贩夫走卒打得，知识分子打不得？南报的胸，美国人摸得，中国人摸不得？要不坏说，孔庆东只动口不动手，已经堪称君子了。
真正说到南报，倒有一个故事。十几年前，《南方周末》刚刚出现在北京的报摊上时，有同事特喜欢，每期必买。但不坏发现，他的某些观点越来越激烈，引经据典全是《南周》，于是不坏建议他：和“新闻联播”掺和着看。
平心而论，如果单从敢说实话这个角度来说，南报还是不错的，说过不少实话。为社会做出过一定的贡献。不过，各位也别忘了，偶尔说谎的孩子未必真坏，而经常说实话的孩子也未必真好。
新闻有条生命线，真实、客观、快。但传播也有一个特性：属于常态的事物媒体不感兴趣，常态被打破才能引来关注。这不仅是传播规律，也是人性使然。比如我们都有长辈、孩子，日常生活是常态，一旦他们中的某一位生病了，常态被打破，我们就会格外关心他。用新闻术语说，就是“狗咬人不是新闻，人咬狗才是”。而中国人有句老话，也是对此很好的总结，叫“好事不出门，坏事传千里”。南报对新闻传播规律之精髓掌握得很到位，就是“迅速、客观地传播‘坏事’”——所谓坏事，就是社会的病态。通过长期、大量的负面报道，人们会产生一种心理暗示：我们的社会是一个矛盾重重、严重不公的社会。
再单从这一点上来说，南报也没错。反映社会生态是媒体最重要的职责，尤其是聚焦弱势群体及社会深层矛盾。而且，我们的社会现实矛盾也确实很多。
不过，如果南报仅仅停留在“客观、中立、快速”地反映“社会病态”，那它的办报方针和新闻立场也是要被质疑的。但南报毕竟不乏操控传媒的高手，他们知道怎样用“深度报道”的形式来进一步影响了受众。
所谓深度报道，就是“分析病因”。这当然也没错。如果社会病了，剖析病因也是应该的、必须的。但问题是，即使批判现实、剖析社会、分析“病因”，也必须要有一个客观公正的立场，以及符合事实的角度，媒体要给公众施以积极、健康的心理影响，而不是假扮高深继而把人们的心理引向负面。更不能假借“真实、客观、深度”，来迎合、刺激公众的负面情绪，撩拨、挑逗社会大众的心理承受力。
这就好比：一个人闹肚子，去寻医，正常医生可以分析说，可能是吃了不洁的食品。而一个别有用心的医生则可能说，你夫妻关系怎么样？平时是她做饭吗？根据你的症状，很像是砒霜中毒啊。即使真的中毒了怎么办？一个好医生会说，上手术台。而一个别有用心的医生会说，你不把你老婆杀了，你早晚得死在她手上……虽然这只是打比方，但纵观南报及其多年来所信奉、宣扬的种种立场、观点，我们不难看出它的舆论导向与政治倾向。
成功的新闻人都是边批判边思辨的。而仔细盘点下南报，它有没有真正启发民智、汇集民意？有没有真正自主的特色理论创新？有没有真正利国利民的建言献策？有没有真正为民请命的媒体行动？——当然，作为媒体的一般作用它是起到了，这一点用不着否认。只是在深层，南报更多的时候是抱着一套普世价值的圣经在自弹自唱。
南报借鉴西方新闻理论没错，但不能把自己卖给西方。西方的任何理论都必须符合中国国情，为中国的发展所用。南报不能表面上打着“新闻良知、新闻自由”的幌子，兜售西方价值观，贩卖现代大力丸。
不坏个人认为，南报的不智在于，中国允许如此叛逆的报纸存在，本身是体现了民主，而它却把自己当成了救世主，不遗余力地崇拜起万能的上帝来了。
你不是崇尚自由、民主么？美国总统都挨骂，你凭什么不能被骂？
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