扶正驱邪，党中央号召学雷锋是步高棋

 

现在人们习惯用矛盾分析法认识问题。而且从不同角度认识矛盾得出不同的矛盾的结论。如人们习惯用阶级分析法就得出阶级矛盾的结论。从生活物资分析得出生产力的落后于人民需求的矛盾。这些认识都偏重唯物论的成分，把人和生活的物联系起来。如以物的占有分成了无产阶级.资产阶级等。矛盾如阴阳都是介指两种不同性质的东西。人是按照自己的世界观来改造世界的。阶级矛盾也是人与人之间的矛盾。所以认识矛盾从人的思想.行为分析法入手就可得出今天中国的矛盾是正人君子与奸佞小人的矛盾的结论。因为在中华文化里认为君子利己而利人，达己而达人。自私自立的是小人。为什么会出自私自立的小人们？还是因为世界观不同。

  有人认为人的天性自私论。但是自然界没有意识，也没有私念。何来人性的自私与无私之天性呢？从自我感知而感知世界的角度讲，人之天性叫自我，自我意识。而认为人之天性的自私论很显然违背天之天性，自然没有意识的无私。正所谓：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。人类有了智慧但同时也有了错误认识。人性自私论就是这的智慧出的大伪。自私自立的小人仅有私有占有占有之心而缺少和他人共和之心。今天的私改就是对人民共和制度的破坏。 

有些人 讲产权明晰，为什么只讲私有产权明晰？而不讲公有产权明晰？因为今天的中国多私天下之心，而少公天下之心 。把人民共有财产说成无主的“冰棍”。没有公天下之心，自然就想不出，自然就找不到明晰人民共有产权的方法。一个人民共和的国家就必然需要有人民的公有.共有财产，所以就需要共产党领导人民，坚持人民共有财产共有公用，为人民所用。

  只有以共有（公有）产权理论才能实现人民共和。什么叫人民共和？简单说就是国家天下不再是帝王私有的，而是人民共有的，如此才叫人民共和。而且只有以共有（公有）产权理论才能实现人民共和。而仅以私有产权理论结果就是对人民共有财产的瓜分，所以说讲产权理论，必须讲人民共有产权理论结合个人所有的产权理论。私有占有之心有悖于人民共和之路。 国家的人民的公有共有财产都瓜分成私人占有拿什么来实现人民共和？所以说今天中国的矛盾是正人君子与奸佞小人的矛盾。

自从人类文化诞生以来，人类文化就以探索自然规律和人世规律为目的。最早中国人把世界的运动变化叫它“易”，运动变化的规律中国人叫它“道”。什么是易？就源于人们每天看见的日升日落。什么是道？也是源于人们走的路。路即道也。世间万物各有其道，运动变化各有路径。受人的视觉观察所限制，也就有人看不见的无形之道和有形之道之分。这个世界上道的变化就是因其得而失，因其失而得。“圣人不积， 既以为人己愈有。既以与人己愈多”。与人为善，诲人不倦。

人类社会是动态的，世代交替的运行的社会。现代基因学证明，在这个世代交替中，个人只能把一半基因传给后代。而另一半归复自然了。而人对物的占有的私有制和私有继承制，就违背了这一自然规律。所以要人们设计出共同拥有与共同继承原则的公有继承制制度，修改个人继承制度，开征遗产税建立全民养老基金等等。这样就是人类向道法自然迈近了一步。人类社会存在和利用的自然资源社会资源和社会管理权建立人类共同拥有与共同继承的制度，使人都成了老吾老以及，幼吾幼以及人之幼的君子圣人。

扶正才能驱邪，想不到党中央号召学雷锋的精神。那么今天谁最该，谁最需要学雷锋呢？依我看就是那些中国的改革主张者，他们最应该率先一步学雷锋。因为雷锋精神是一种助人为乐的精神。雷锋精神是一种与人为善的精神。而我们的私有化“精英们”至今还没学会在人民共和的社会生活。总想着把“大家的”变成自己“私家的”。 如果说雷锋精神是有德，那么缺少雷锋精神的就是缺德。如此衡量私有化的改革者就是缺德。按中国古代思想家老子的圣人标准——“生而不有，为而不恃”标准衡量雷锋就是一个平凡的圣人。 改革应该是系统的建设而不是系统的破坏.没有雷锋精神，没资格谈改革。所以说对私有化“精英”需要共和思想的启蒙，对私有化“精英”需要共和思想的教育。号召全民学雷锋要突出重点。所以应给张维迎等办个雷锋精神学习班。自私自立的私有化“精英们”学好了雷锋，社会风气自然就正了。