李克勤（jixuie）题记：毛主席晚年把反对帝修反的斗争事业概括为反对霸权主义，这是极其精辟的“三法”，想法说法做法，世界被压迫民族被压迫人民深悟其道，实践证明那也是三通的，想得通说得通行得通的道器变通，因此，毛主席也赢得被压迫民族被压迫人民的尊敬和爱戴，这也就是说毛主席在全人类深得人心。
毛泽东文化里有个维度，叫强，这个强与霸权主义强权政治完全不一样，毛主席的“三法”概括起来，也就是遇强不弱，遇弱不强。
例如，“两伊战争”虽然发生在毛主席逝世后不久，但毛泽东文化在中国当时还是主流，中国人民同情支持处在弱势一方的伊朗，是理所当然的。尽管萨达姆领导的伊拉克也属于第三世界，但我们认为他发动战争是不对的。而后来，当美国欺负萨达姆领导的伊拉克时，我们依然还是站在处在弱势的伊拉克一边的。
这叫丁是丁卯是卯，中国人民分得清。此后有一段时间，发生了变化，尤其是自媒体时代到了之后，舆论氛围里时不时会有一些人兴风作浪。
“朝核问题”出现，有一股势力跳出来，挑拨离间我们和朝鲜的关系，制造了许多奇谈怪论，主要的意思在造谣说“朝鲜发展核武器是针对中国”，曾经闹得沸沸扬扬。当朝鲜把核武器搞出来，这股势力也就自讨没趣，暂时偃旗息鼓了。
“伊核问题”出现后，我们看得更清楚了。这次以色列欺负伊朗，中国政府和中国人民的态度是旗帜鲜明的。
不过请注意，还是那股势力，还是那种腔调，什么“伊朗和谁一起反对中国，不靠谱”啊，什么“伊朗快完蛋了”啊，“伊朗不值得帮助啊”，等等陈词滥调，就在前几天还甚嚣尘上。也许他们还想妖言惑众，当然那是痴心妄想，白日做梦。
说到这里，又让人想起毛主席，如果老人家在他会说什么?是不是会感谢这股势力呢？是的，这股势力也是绝佳的反面教员，他们提供的反面教材，也许蒙蔽一些人，但绝对不可能欺骗全体中国人民。这股势力的所作所为，只会搬起石头砸自己的脚--你想让我们跟着你的舆论指挥棒转只会让你事与愿违--相反你让我们擦亮眼睛看世界谁是谁非看得更清楚了，这是历史的必然，因为只有人民才是创造世界历史的动力，因为群众的眼睛是雪亮的，群众是真正的英雄。
看茫茫大海无边无际，可那是可感悟的；此岸世界是看得见的，但不一定看得清。唯有将此岸世界与彼岸世界联系起来观察思考，把看不见的道，与看得见的器联系在一起，经过有根有基的道器变通之变，才能推而行之谓之通——想得通说得通行得通，道器变通。
道为道器变通之根，器为道器变通之基。
01
毛主席早在青少年时期就发现旧的叙述历史的方式有问题
旧的历史叙述方式，历史故事的主角，不是占绝大多数的劳动人民，而是少数帝王将相，才子佳人。
这显然不符合事实，是唯心史观。
青年毛泽东发现了问题，他这种立场观点方法，与马克思青年时期极其相似。
《关于林木盗窃法的辩论》是青年马克思作于1842年10月写的一篇评论文章，刊登在《莱茵报》上，那是马克思第一次论述社会现实问题。
马克思和毛主席，都是旗帜鲜明站在弱者--普通老百姓一边，理直气壮为老百姓说话。
这在道层面完全一致，在器层面惊人相似。
毛主席和马克思，何其神似，是不是？
后来毛主席领导我们闹革命，不仅取得了政权，为人民当家做主创造了条件，我们在毛主席领导下赢得了被压迫民族被压迫人民的尊敬，这是来自不易的，没有毛主席的思想理论指导，那是不可能的。
1946年8月6日，毛主席在延安与美国记者安娜·路易斯·斯特朗女士谈“Paper-tiger ”，毛主席坚定地指出：
【一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。】
从一般意义上理解毛主席的这个说法，比较多的是从遇强不弱这个角度看的。实际上，那是不全面的，毛主席的这个论断，落脚点是在人民这里。人民刚开始也许看起来不那么强大，但是，从长计议，最终真正的强者是人民。
就像以色列发动对伊朗空袭时的时候那样，伊朗人民是极其艰难的，很多事情顾不上。
那么，在人民处在弱势地位的时候，怎么办呢？
难道可以用欺软怕硬那一套吗？
唯物史观，相信人民，只有人民才是创造世界历史的动力。也就是说，在人民处在弱势地位的时候，就要相信人民，依靠人民，这样人民才会相信你，你也才能最终成为可以战胜任何强大敌人的强者。
由此可以得出这样的结论，遇弱不强才是带有根本性的选择。
遇强不弱，有时候带有偶然性，因为经常遇到强敌，会暂时躲一躲——打不赢就走。
但是，遇弱不强，就是必然选择，如果遇到弱势的人民，你不闻不问，甚至还和别人一起去嘲笑人民，甚至欺压人民，那你就会在人民那失去了信誉，人民不相信你了，你的结局就是必然失败。
这还需要证明吗？
02
毛主席帮助弱者，
却从不埋怨弱者
毛主席始终认为，群众是真正的英雄，而我们是幼稚可笑的。
卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。
毛主席主张对群众的缺点可以批评教育，但不宜大张旗鼓地搞。更不能用嘲弄的口吻，发些奇谈怪论。
这些都是马克思主义唯物史观的基本要求，毛主席准确鲜明生动表现出来了。
当年中央红军长征到达陕北以后，有人瞧不起当地老百姓，说人家“不讲卫生”。毛主席怎么说的?意思是说，你有本事?你把自己的根据地丢了，人家落后可人家给了你一个落脚的地方。
03
毛主席的对外援助政策:
不附加任何条件
把对外援助当作搞扩张的手段是帝国主义的搞法。
见利忘义，要被援助国跟着自己跑，否则就跟人家翻脸，甚至还要打人家，这也是赫鲁晓夫现代修正主义行径，苏修演变成社会帝国主义是必然的，它当年不就是这样对我们的吗?
毛主席坚决反对帝国主义和社会帝国主义的那一套。
在毛泽东文化里，帮助弱者就是帮助自己。
抗美援朝是怎么回事?
援越抗美是怎么回事？
巴基斯坦是怎么成为我们铁哥们的?
坦赞铁路怎么修成的?
西哈努克亲王被反动亲美势力推翻，我们是怎样帮助他和柬埔寨人民的?
如果不这么做，搞什么金钱外交，光讲做生意赚钱，那与赫鲁晓夫有什么区别？
人家第三世界兄弟会把我们抬进联合国吗?
新中国会有那么崇高的国际地位吗?
一起重读毛主席词《念奴娇·鸟儿问答》，这是毛主席于1965年5月重上井冈山那个时候构思的一首词，它形象表明了毛主席在战争与和平问题上的原则立场。通篇借用庄子《逍遥游》中鲲鹏和斥鷃的寓言故事，将斥鷃改为蓬间雀，在鲲鹏和蓬间雀的一问一答里，寓哲理于形象之中，寓无形于有形之中，寓庄重于诙谐之中。
读这首词对于我们来说，具有非同一般的启示意义。
《念奴娇⑴·鸟儿问答》：
鲲鹏展翅⑵，九万里，翻动扶摇羊角⑶。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀⑷。怎么得了，哎呀我要飞跃。
借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁⑹。不见前年秋月朗，订了三家条约⑹。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉⑺。不须放屁！试看天地翻覆。
注释
⑴念奴娇：词牌名。词，就是我们通常说的诗词的词。
⑵鲲鹏：古代寓言中一种由大鱼变成的大鸟。《庄子·逍遥游》里有：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为醍。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，挎扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”这里鲲鹏象征着高瞻远瞩、英勇无畏的中国共产党和中国人民。今天要注意的是，那是毛主席领导下的党和人民。
⑶扶摇：盘旋而上的暴风。羊角：义同“扶摇”，因其旋转而上，形如羊角，故名。
⑷蓬间雀：即《庄子·逍遥游》中的“斥鴳”（同“斥鷃”）。蓬间雀不但不能理解鲲鹏展翅南飞的远大志向，反而自得其乐地嘲笑鲲鹏：“斥鷃（即雀儿——引者）笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也！而彼且奚适也？’”在词中象征着赫鲁晓夫之流。
⑸仙山琼阁：传说中仙人所居住的地方。琼阁，用美玉做成的楼阁。
⑹订了三家条约：指苏、美、英三国1963年8月5日在莫斯科签订的《禁止在大气层、外层空间和水下进行核武器试验条约》。
⑺土豆烧熟了，再加牛肉：1964年4月访问匈牙利时，苏联领导人赫鲁晓夫曾在一次演说中说，“福利共产主义”是“一盘土豆烧牛肉的好菜”。
赫鲁晓夫劝“集中力量抓经济建设不要搞原子弹”，毛主席为何不听他那一套？
试想，如果当年毛主席听了赫鲁晓夫的谬论，我们的命运会怎样？
李克勤后记：
无产阶级只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己。这马克思主义创始人的观点，作为马克思主义者不这么做行吗？毛主席就是这么做的，所以毛主席得人心，得人心者得天下--无产阶级失去的是锁链，而得到整个世界，这要从道层面深悟。要防止在我们这里出现苏联解体那样悲惨的结局，就该怎样呢？如果我们该做的而没有做，那么历史的规律，历史的必然性，是残酷的。如果到了那个时候，会怎样？这是我们每一个人不得不思考的。我们支持处在被欺负一边的伊朗，不是考虑是否有什么好处的问题，首先是个立场问题，如果不站在被压迫民族被压迫人民一边，你会失去什么？
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