写在前面：群众有两个贫困，一个是经济的贫困，一个是头脑的贫困。因为有着经济和头脑的双重贫困，所以才改变不了命运。相比经济的贫困，头脑的贫困是更致命的恶疾。头脑的贫困，一个是知识的贫困，一个是信息的贫困。为劳动人民的利益，分享有利于劳动人民的知识和信息，责无旁贷。
今天是毛主席的生日。薛离幻看到不少人以各自的方式纪念毛主席。有人去韶山献花篮拜祭，有人在当地聚会纪念，有人在网上发文抒怀。当然，也有不少人无动于衷。这是很正常的现象，它完全符合阶级理论。资产阶级不会纪念毛泽东，就像劳动人民不会纪念蒋中正。每个人都在表达自己所处阶级的利益诉求。
表达利益诉求是一回事，认识世界的真相又是一回事。底层群众因为处于经济贫困和头脑贫困的双重贫困状态之下，导致理论学习严重不足，对世界的真相也缺乏足够的认识，在利益诉求上就容易产生偏差。人们如果把自己的命运寄托在大慈大悲的大救星上，无视自己才是历史的主人，那么对毛主席的深切怀念就不是一种觉醒状态。
薛离幻在网上看到那些激情赞美毛主席多么英明、多么伟大、多么天才的内容，就有一种隐隐的担忧，觉得这其实还是一种崇拜精英的思维。从心理学的角度来看，越是称赞毛主席是天才，其实越是在强化自己很普通。它透露出的是这样一种潜意识：只有像毛主席那样的大人物才能改变现实，我们这种卑微的小人物只能忍受现实的不公。
正是因为群众当中普遍存在这种想法，才导致了面对资产阶级的压迫，群众只能选择用怀念毛主席的方式来表达自己的痛苦。这种崇拜英雄，贬低大众的思潮正是几千年来的传统思想。在毛主席时代，社会主义和集体主义的教育本来对这种精英教育给予了强烈的批判。老人家去世之后，旧思潮卷土重来。年轻人又重新陷入了精英叙述的思想罗网当中。
看一看现在的文艺作品，还有创作者在歌颂人民群众吗?不早庸俗的爱情剧，就是像《大宅门》、《闯关东》这种讲述个人英雄主义的传奇剧。今天的文艺界源源不断地生产恶臭的垃圾作品，体现的正是封建思想和资产阶级思想对人民群众的反攻倒算。毛主席时代讲述的体现人民群众伟大创造力的大寨精神、红旗渠精神，在今天还有回声吗?
不承认人民群众是历史的主人，还是社会主义吗?毛主席说，人民才是创造历史的真正动力。如果我们只是空洞地表达对毛主席的怀念，却对毛主席的真知灼见一无所知，那这种怀念也只不过是一种毫无益处的痛苦呻吟罢了。如果我们明白了毛主席思想的真正价值，也就明白了自己的价值，也就不会再被各种所谓的成功人物所迷惑。
资产阶级把群众视为“卑贱的纯粹的无”，马克思和恩格斯则强调人民群众在历史发展中的重大作用。道理在哪里?马克思和恩格斯指出：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”
这段论述深刻揭示了历史活动的本质，那就是——以群众为主体的物质生产实践“是一切历史的基本条件”。英雄人物不管怎么杰出，没有人民群众的物质生产做后盾，他连生存都不能保证。没有人民群众的物质生产作基础，哲学家们也无法安心地坐在书斋里书写他的唯心主义大作。精英们所不屑于从事的生产劳动，正是他们赖以生存的必要条件。
毛主席就深刻理解这一点。几十年的革命战争，人民群众不仅用生产劳动为革命队伍提供了粮食，还有无数的人民群众自动加入到革命队伍，用自己的生命换来了蒋家王朝的覆灭。没有广大人民群众的支持，毛主席再怎么英明伟大，他一个人也无法完成伟大的革命事业。这就像头脑和四肢的关系。离开了四肢的配合，大脑想拿一个东西都办不到。
这个道理，其实做生意的老板也都知道。失去了员工，公司就会垮掉。他们心里也慌得要死。为什么他们不是跟员工搞好关系，反而还要压榨和剥削员工呢?因为穷人太多了。他们不担心失去员工。当然，这又涉及到了马克思主义的另一个观点，生产劳动离不开对生产资料的使用。谁掌握了生产资料，谁就掌握了社会权力。
这就是为什么马克思提出公有制的原因——只有让生产资料归全社会成员所有，社会权力才能归全社会成员所拥有。这才是真正的民主的基础。资本主义社会那种表面化的民主，只不过是资产阶级的把戏。经济上不平等，就绝不可能有权力上的平等。知道了这个道理，人民群众还会羡慕那些表象化的民主吗?还会反对公有制吗?
群众为什么看上去大多数都很平庸?是因为他们的自身条件真的不如精英吗?不是，是因为他们缺乏足够的物质条件和特殊权力，以及公平的教育环境。在革命年代，许多人没有受过多少教育，但他们却在现实生活中发现了自己的特殊技能，最终成为某些方面的专家，甚至成为国家领导人。到了承平时代，大多数人却失去了展示个人天赋的机会，原因在哪里呢?
原因就在于，资本主义的生产方式，天然地需要一大批廉价的劳动力。资产阶级的教育，就是为资本主义的生产方式服务的。剥削阶级用一套僵化的筛选人才的方式，把大多数人牢牢地划定为废材，抽去他们的思想，打掉他们的自信，让他们主动自认废物，心甘情愿地接受到资本家的工厂去充当血包的命运。
更可怕的是，他们还要教育子女接受这种筛选教育。当他们的子女也不幸地被这种教材划定为废材的时候，他们又苦口婆心地教育自己的子女要接受这种命运的安排。而革命年代的那些年轻人，却因为参加了革命，不需要服务于剥削阶级，自然也不需要被剥削阶级筛选，就可以在革命的生活实践当中去发现自己的特长。这就是区别。
如果群众只怀念毛主席，把命运寄托在精英人物的拯救这一条路上，而不学习毛主席的理论，马列的理论，反而相信剥削阶级那一套占统治地位的精英主义价值观，那么群众就不可能得到真正的解救。马克思指出：“人们自己创造自己的历史。”决定历史发展的是“行动着的群众”。
正是基于这一点，毛主席才坚持发动群众、依靠群众。因为群众一旦觉悟了，就会爆发出无穷大的力量。在毛主席时代，集体主义创造的奇迹正是人民群众智慧与力量的最好证明。人民群众绝不是被剥削阶级用学校里那一套僵化的升学筛选试题和不关心学生身心全面健康发展的粗暴的分数至上的功利教育所鉴定的蠢材!
《椤严经》里，阿难听到佛陀的妙理开示之后，说出了“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”的誓言。在阿难的誓言里，他说要把自己的全部身心奉献给无量的众生，才算报答佛陀点醒他的深恩。在毛主席诞辰纪念日的特殊日子里，深刻理解人民万岁，而不是肤浅地呼喊毛主席万岁的口号，才是人民群众真正的觉醒啊!
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