实践出真知吗?是的，这是一个真理。
而，真理往往是有条件的，你知道这个条件是什么吗?
说白了吧，这里的实践并不仅仅是个人的实践，也不止一次实践。
试想一下，从古至今，有那么多的真理，都是一个人或者一代人总结得来的吗?
显然不是，这里的实践得来的真知，是建立在个人、群体等的基础之上的。
这里的实践得来的真知也是从根源上而言的，是从历史的和发展的角度而言的。
为什么说根源上呢?
如果你读过《实践论》这样一篇文章，你就会知道这样一个说法。
一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。
我们学习的过程，就是在学习间接经验，对于我们个人而言，学习过程就是一个感性认识的过程。
就阅读毛选而言，这个过程本身就是一个感性认识过程。因为我们学习的知识都属于间接经验的东西，哪怕被证实过了。
但这个证实或者实践的过程并不是我们亲身参与的。
所以，对于我们而言，仍属于感性认识阶段。
我们学习这些经验，然后应用到实践中。
经过我们个人的时间，验证发现，这个真理能够达到我们的目的，证明是成功的，这个知识也就在我们脑海里形成了一个深刻的印象。
后期经过不断的实践，能够熟练掌握了这个知识/经验/真理，这也就转化为了我们自己的知识，是经过我们消化理解后的属于我们自己的知识。
对于我们而言，这个过程就是从感性认识跳跃到理性认识的一个过程。
我们以后再使用的过程中，就会变得得心应手。
难道，我们自己就不能经过实践总结经验吗?
当然不是，我们一生所能接触到的知识/经验/真理，都只有一个直接来源，那就是实践。但获取知识的方式不同，也即是实践的主体不相同。
就举一个简单的例子：
就个人而言，当我们经过亲身实践获得的经验，这就是直接经验。
当把它内化于心，成为自己独特的认识世界的工具的时候，它就是我们自己经过实践获得的真知。
而当我们把自己的这些经验讲给别人听、写给别人看的时候。
别人从我们的经验中学到了知识，别人从我们这里所获得的经验就属于间接经验。
而当他们经过实践检验发现，这些间接经验是正确的，从而变成了他们自己的知识，或者变成了他们认识世界的工具的时候，这就形成了一个闭环。
一个获取真知的闭环。
来源都是实践，但获取知识的方式有两种，一种是直接经验，另一种是间接经验。
说起来，我们学习，其本质上而言就是在学习间接经验。
但最终要化作自己的知识，还得经过自己的实践来一次验证。
当我们经过验证，符合客观实际或者能够通过学习得来的知识，获得自己想要的成功。
这才算真的掌握了这个知识，而且已经成为了自己的知识。
当然了，如果你只是学会了知识，便用这些知识去套用到现实生活中，而不是具体问题具体的分析。
那么，你就变成了一个本本主义这，也即是教条主义。
这也是毛主席竭力反对的，我们都不要学习教条主义者。
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