李克勤（jixuie）题记：《邓小平文选》（一九七五——一九八二）里有一篇十分重要的文章，我反复读过。该文题目是《坚持四项基本原则》。最近我又重点读了这个说法：
【不能说一种提法一经党的代表大会通过，就不能对它的正确性作任何讨论，否则下次代表大会怎么会提出新的提法呢?】
这来自《邓小平文选(一九七五——一九八二年)》(人民出版社1983年出版)第169页
01
这一说法来自《坚持四项基本原则》的这一段：
三 思想理论工作的任务(摘录)
1979年3月30日
网上可以查到原文：
http://www.71.cn/2012/0423/612969.shtml
02
学习一段恩格斯的精辟论述
恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，就黑格尔哲学讲过一段极富启发意义的话。他说：
“黑格尔哲学(我们在这里只限于考察这种作为从康德以来的整个运动的完成的哲学)的真实意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法......这种辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的绝对的人类状态的观念。在它面前，不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西;它指出所有一切事物的暂时性;在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。”
恩格斯用“真实意义”和“革命性质”来定位，可见评价之高，革命就意味着前所未有的道器变通之变。革命的道器变通之变，没有止境。那种认为“天不变，道亦不变”的观点，是形而上学。
《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是恩格斯为论述马克思主义哲学同德国古典哲学的关系，阐明马克思主义哲学基本原理而写的一部重要的哲学著作。该书写于1886年，同年发表在德国社会民主党理论杂志《新时代》的第4～5期上。1888年出版单行本。19世纪90年代初被译为俄文、保加利亚文和法文，20世纪20年代末30年代初传入中国，曾出版过林超真、彭嘉生、张仲实等人的 6种译本。值得一提的是，这部书1936年被蒋介石领导的国民党政府列为禁书。1949年 9月北平解放社出版了张仲实重新校译的版本。1965年出版的《马克思恩格斯全集》第21卷收入了这部经典著作。
2009年12月出版的《马克思恩格斯文集》第四卷收录了恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，上面引述的内容在第269—270页。
李克勤(jixuie)后记："这种辩证哲学......不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西;它指出所有一切事物的暂时性;在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。"恩格斯的这一说法经得起社会实践的检验。千百万人民群众的社会实践才是检验真理的标准。我们的认识只有到了这一步，才让人想得通说得通行得通，道器变通。
恩格斯系统论述马克思主义哲学的著作，非常值得认真研读。钱学森同志当年要求他的研究生必须读马克思主义哲学经典著作。我读研究生时，有一门课就是读《反杜林论》，不过那个时候的读法已经发生了变化，我基本上是自学的。但是我的一个朋友在华中理工大学(华中工学院)读研，他们的老师是认真带领学生一段一段研读的。
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