人先产生了私有观念，在普遍化占便宜的私有财产化中，适应性产生了私有制，则人类社会正式成为私有制社会形态。
学过恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一文就可知道：
一，“凡由于普那路亚婚姻，并且依照这种婚姻中必然的统治地位的观念而成为一个确定的女始祖即氏族创立者的公认后代的人，都是这种氏族成兴，这样就形成了氏族。每个氏族内都盛行以下习俗：1，氏族选举一个酋长和一个酋帅。2，可以任意罢免。3，任何成员都不得在氏族内部通婚。4，死者财产归同氏族人所有。5，同氏族人必互帮互护一致对外。6，氏族人名自始伴有氏族的权利，表明属于哪一氏族。7，可接纳外人入族。8，专有的宗教祭祀职能。9，有共同的墓地。10，氏族的一切成年男女享有平等表决权的民主议事会。(巜马恩选集》96一100页)这段话告诉我们，氏族的形成及其习俗是自然而然形成了的，是在蒙昧时代群婚以女始祖为亲系的约定成习惯的观念的现象。
二，"部落、氏族及其制度，都是神圣不可侵犯的，都是自然所赋予的最高权力，个人在感情、思想和行动上始终是无条件服从的。…他们彼此完全没有差别…自然形成的共同体的胶带。…对公共财产的自私自利的掠夺一一揭开了新的、文明的阶级社会…毁坏了古老的没有阶级的氏族社会，把它引向崩溃。而这一新社会自身，在其整整两千五百余年的存在期间，只不过是一幅区区少数人靠牺牲被剥削和被压迫的大多数人而求得发展的图画罢了，而这种情形，现在比从前更加厉害了。(《马恩选集》110一111页)这段话告诉我们，是私有观念毁坏了氏族社会，形成阶级剥削压迫的新社会及如今更厉害了。
三，“由于女继承财产的父权制，促进了财产积累于家庭中，并且使家庭变成一种与氏族对立的力量;财产的差别，通过世袭贵族和王权的最初萌芽的形成，对社会制度发生反作用;奴隶制起初虽然及限于俘虏，但己经开辟了奴役同部落人甚至同氏族人的前景;古代部落对部落的战争，己经逐渐蜕变为在陆上和海上为攫夺牲畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫，变为一种正常的营生，一句话，财富被当做最高的价值而受到赞美和崇敬，古代氏族制度被滥用来替暴力掠夺财富的行为辩护。所缺少的只是一件东西，即这样一个机关，它不仅保障单个人新获得的财富不受氏族制度的共产制传统的侵犯，不仅使以前被轻视的私有财产神圣化，并宣布这种神圣化是整个人类社会的最高目的，而且还给相继发展起来的获得财产从而不断加速财富积累的新的形式，盖上社会普遍承认的印章;所缺少的只是这样一个机关，它不仅使正在开始的社会分裂为阶级的现象永久化，而且使有产者阶级剥削无产者阶级的权利以及前者对后者的统治永久化。而这样的机关也就出现了，国家被发明出来了。(《马恩选集》122一123页)这段话告诉我们，财产积累于家庭形成与氏族对立的观念，又被神圣化为人类的最高目的，并为统治永久化而发明国家的。
四，“业己出现的对畜群和奢侈品的私人占有，引起了单个人之间的交换，使产品变成了商品。这就包含着随之而来的全部变革的萌芽。当生产者不再直接消费自已的产品，而是通过交换把它转让出去的时候，他们就失去了对自己的产品的支配权力。他们已不再知道产品的结局如何，于是产品有那么一天被用来反对生产者、剥削和压迫生产者的可能性便产生了。因此，不论那一个社会，只要它不消灭单个人之间的交换，它便不能长久保持对它自已的生产的支配，不能长久保持对自已生产过程的社会效果的控制。…随着商品生产，出现了个人单独经营土地耕作，以后不久又出现了个人的土地所有制。随后就出现了货币，即其余一切商品都可以与之交换的普遍商品。但是当人们发明货币的时候，他们并没有想到，这样一来他们就创造了一种新的社会力量，一种整个社会都要向它屈膝的普遍力量。这种未径它自身创造者的预知并违反其意志而突然崛起的新力量，就以它那全部青春时代的粗暴性使雅典人感受到它的支配了。(《马恩选集》127页)这里说明，个人产品交换变成了商品的观念下又形成了土地在内的私有制，从而出现货币进一步改变了社会生产关系。
五，“迄今的一切革命，都是的了保护一种所有制而反对另一种所有制的革命。它们如果不侵犯另一种所有制，便不能保护这一种所有制。在法国大革命时期，是牺牲封建的所有制以拯救资产阶级的所有制。…的确，一切所谓政治革命，从头一个起到末一个止，都是为了保护某种财产而实行的，都是通过没收另一种财产而进行的。(《马恩选集》129页)
“不过，旧氏族时代的道德影响、传统的观点和思想方式，还保存了很久才逐渐消亡下去。”这说明革命是保护所有制及其财产，并逐步消亡旧道德、思想、观点的。
集中起来归结为一条：人类社会从氏族演变到私有制适应性产生国家，是人们在实际生活中不断产生了新道德思想观念下逐步蜕变的。也就是说，之所以产生出家庭、私有制、国家，不是人预知下事先约定好的。可见，推动社会私有制过程的是人类社会实践活动中生成的新道德思想观点在先，因而是私有观在先、私有制在后。那么，消灭时又会倒过来是私有制在先 、私有观在后，因为制度是有形可见的，观念是无形的，短期内不会绝灭。
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