谢小庆按：《五星闪耀中国——我们回到新中国的故事》1953年在加拿大出版。当时，正是酒鬼麦卡锡甚嚣尘上的时候。麦卡锡不仅疯狂撕咬正直善良的马歇尔将军(他以“马歇尔计划”促进了欧洲战后的复兴。)，而且撕咬美国真正的爱国者和真正的“中国通”司徒雷登、史迪威、谢伟思(John Service，像伊莎白一样出生于成都一个传教士家庭，曾任美国驻华使馆二等秘书)、戴维斯(John Paton Davies，像文幼章一样出生在乐山的传教士家庭，也曾任美国驻华使馆二等秘书，曾担任史迪威将军的助手)等人。钱学森、邓稼先、郭永怀、郭挺章等许多杰出科学家回到祖国参加新中国的建设，不能说没有麦卡锡的一些功劳。
马歇尔将军也算半个“中国通”。朝鲜战争中美双方战死的人中，许多人是抗日战争的英雄和幸存者，许多人是非常优秀的军人。倘若当时有更多的人能够像文幼章夫妇那样有勇气不畏迫害讲述真实的故事，这场让人痛彻心扉的悲剧，本来是可能早一些停止的。
1953年，《五星》的出版，曾像暗夜中风中摇曳的一盏红烛，顽强地散发出一线刺破黑暗的微光。经过73年时间的淘洗，愈发地显得熠熠生辉，光彩夺目。今天，在汉语世界中，使用频率最高的短语可能是“不忘初心、牢记使命”。我们要不忘什么样的“初心”?我们要牢记什么样的“使命”?这本书，可以带给我们太多的思考。
许多时候，最有力的论证(most powerful argument)是“讲故事”，是讲述真实的故事，其力量往往远胜于宣称某种教条。许多时候，讲述真实故事所需要的并不是见闻和判断，而是力行担责的勇气。今天，中国和世界，最需要的是文幼章夫妇这种面对现实的迫害而坦然地讲述真实故事的勇气。中国的发展，人类的进步，都有赖于更多的人拿出这种勇气，都寄望于更多的人拿出这种勇气。
1982年8月11日，在蒙特蒙特利尔举行的加拿大联合教会第29届总理事会上做出决议，向文幼章先生道歉。决议说：“兹决议：加拿大联合教会第29届总理事会对教会过去可能给文幼章造成的伤害表示歉意，并对他对和平和世界正义事业所做的忠诚而英勇的贡献，表示肯定。”
最近，根据朋友的推荐，我读了五洲传播出版社出版的《五星闪耀中国——我们回到新中国的故事》一书。此书讲述了一对曾经在旧中国生活了20多年的加拿大夫妇，在1952年重返新中国的所见所闻。
《五星闪耀中国》第九章“自由之歌”中讲述了60岁的贫农王运昌的故事。他说，我是一个贫农，我没有土地，我不得不租种六亩地，而且总是负债累累。租金和利息不断增加，我们总是吃不饱，冬天常常一天只能吃一顿饭。现在，我和妻子各有两亩地，还有两亩地在我们牺牲的八路军儿子的名下。由于互助组的帮助，我们自己土地的收成比以前更多。现在，我们可以一天吃三顿饭，穿得很好，以前我们穿得像乞丐，现在我们什么也不欠，什么也不怕。
文月华问，那你的税呢?
王运昌说，我们感觉不到税收的压力，而且我们愿意多交一些，去年发生了旱灾，按照政府的说法，我们本可以少给一些，以帮助抗美援朝，帮助解放台湾。我们知道政府需要钱，在地主统治下，不管有没有干旱，我们都得交税。所以现在我们很高兴地交税。因为我们知道这些钱都会用来为人民服务。
毛主席说，重要的问题在于教育农民。刚刚翻身的农民，体会到新旧社会两重天。就像郭兰英唱的，旧社会好比是黑格洞洞的苦井，万丈深井底下压着咱们老百姓。老百姓的生活还不富裕，就愿意高兴地多缴税，就知道大河水涨小河满的道理，这觉悟多高啊!我看了很感动。
第20章“著名基督教教育家”中谈到，吴贻芳博士担任金陵女子大学校长长达25年，她是虔诚的基督徒。解放前夕，传教士和国民党劝她和学生随蒋介石撤离，她拒绝了。1947年春天，金陵女大的学生在南京参加示威游行，遭到国民党政府的驱散，殴打，踩踏。吴博士要求撤掉警察局局长，因为他对学生采取了残忍的手段。蒋介石听后勃然大怒，对大学发起了猛烈的攻击。吴博士发现蒋介石对学生毫无同情心，也不关心人民苦难。吴博士对国民党十分失望。
解放后她发现青年学生中起了很大的变化，每个人服务社会的愿望越来越强烈，每个人都在不断变化的社会秩序中找到自己的角色。吴博士说，我们没有受到束缚，相反我们受到了鼓舞。共产党为新政权提出的口号是“为人民服务”，我喜欢这个口号。为人民服务是基督教的一部分。以前我自欺欺人地以为我在为人民服务，我当然想这样做，但那只是一种理想。我们确实没有为我们的理想做出什么贡献。我们现在明白，除非改变整个结构，否则我们想要提供的服务就无法实现。过去教会致力于帮助人民却没有使人民自助。在旧社会的封建主义和其他压迫下，怎么能做到这一点呢?必须承认，马克思列宁主义原理是帮助人民自助的。吴贻芳发生了变化，对新社会，她开始不想参与其中，没有全力以赴。后来，她被感动，被鼓舞，生活现实使她调整了自己的想法。这些知识分子基督教徒思想转变的过程，清晰，明朗，生动。
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