要用唯物辩证法去分柝当今中国政治势力的格局
看到某网站登出《当今中国政治派别的格局及相互间关系》文章，我很疑惑也很郁虑。虽然这个网站从未置我博文于推荐位置，甚至有的在网站主页名目也找不到，这种“礼遇”，即使在极西的凤凰网，也是不曾有过的。尽管本人对此确有不快，但从大局去想这个网站也是一个应引我以为敬的网站，是乌有之乡的难兄难弟。正因为如此，这个网站一直以快捷形式长驻本人电脑桌面，只要我游戈网络，此站必到。
我不想对高居矛这篇文章去作评论，更不想过多发文去谈左翼纷争。我真觉得，在西化媒舆一统天下的中国，左翼中坚缺乏生存资源及空间，人数实在是少之再少。我也真是不理解，在中国左翼处于如此潺弱情况下，为什么总有人热衷以最革命姿态在内部打横枪。毛主席说过：政治是什么，就是把自己的人搞得多多的，把敌人的人搞得少少的。主席这句最通俗而最实用的话，为什么对我们一些最最革命者，却不曾起到一点点效用呢？
本人今日发帖不会对高居矛文去作什么评论，更不会有兴去商榷商榷，只是对目前这个令人议论不止的议题，忍不住再来胡诌几句。
中国目前处于政治意识混乱期，各个政治势力不断运动、不断变化，且互相渗透、交叉影响，难有一个确定的组织边界和意识边界。虽然对当今中国政治势力格局的分析判断是个仁者见仁、智者见智、难求共识的问题，但力求用马克思主义唯物辩证法去分柝判断，不要静止地、一刀切地去作定论，这应该是能做到的。
我曾在《乌有之乡》、《民声网》两站帖文提出：目前中国存在三股势力，第一股是回归势力，第二股是“特色”势力，第三股是西化势力。｛见《在博弈中寻求回归》｝本文不再重复，只补充几点具有针对性想法。
一
一种政治势力，必须以一种共同的政治信仰及政治目标为基礎，这里，信仰及目标是唯一的，而实践信仰、目标的途径、方法、策略却不是唯一的。如果有人试图把方法、策略上升到比信仰、目标还重要的高度，以此来分析判断当今中国政治势力的标杆，必然得出荒谬结论。我真希望回归势力中不要长时间地泛滥这种荒谬，我们的同志也不要被这种荒谬迷惑。我只能这么说，长期坚持这种荒谬的人，不是别有用心，就是糊涂虫。
我坚持认为：凡是忠实于马克思主义、毛泽东思想者，凡是坚决要走社会主义道路者，就是当代中国政治势力的左翼，就是我以前文中称的“回归势力”。政党只是阶级斗争的工具，在回归社会主义过程中，要不要这个工具或如何使用这个工具，则是属于第二层次的问题，不直接到“回归势力”的政治本质。
有人把“保卫中国共产党”中的左派一概斥为“保皇派”，对此，我会在后两天帖出一文去详述自己看法。这里只是点出，按此类人的思维，也就会有人把倾向“暴力回归”想法的左翼，一概斥以“倒党派”，决不会送上“真正革命派”的桂冠。而中国当代西化势力，个个都是“倒党派”，这势必引出一种“左右同流”判定，使整个阶级阵线出现一片混乱。因此我坚认，脱离回归社会主义这个理想目标而坚持“以党划线”，是极为有害的思辩行为！
二
不可用一刀切的思维方法去分析当代中国政治势力格局。比如对特色势力的认识，就不可以简单化地用“修正主义”一言而蔽之。
世界万事万物都不可绝对化，特色势力的理论基础是《邓小平理论》。我认为，《邓小平理论》是个混合物，有修正主义思想意识作为主线，其中也含符合马克思主义的认知。
“一个中心、两个基本点”是邓小平理论的核心，这个核心也真实反映了这个理论的两栖特性。正是这两栖特性，使特色势力的左、中、右长年能同居一室，实际也是我们对中国特色势左、中、右进行评判的钥匙。
特色势力代表人物在进行“一个中心、两个基本点”解读上就在无形中表明自己左中右。侧重“四项基本原则”的基本应为特色势力左翼；而避开“四项基本原则”只提“一个中心”并坚持改革开放决不动搖者，那此人则是地道特色势力中的右派；既回避“四项基本原则”又回避“决不动搖”，只就特色而谈“特色”者，基本属于该势力的中间派。
大领导是崇尚“普世价值”的，他不属特色势力。
特色势力的左翼就是体制内的健康力量，正是因为这种力量存在，才使“和平回归”成为可能。
三
我们在讨论当代问题时，应尽量避免采用容易被偷梁換柱的概念。
比如肯定“重庆模式”、支持薄熙来时，最后却献上“改良”花冠。
尽管“改良”不显贬意，但改良后面很容易拖上尾巴，成了个“改良主义”，而历史上“改良主义”从来不是好的价值取向。不把“重庆模式”认定为社会主义回归，而当成是特色势力的一种“改良”，这种为了替“重庆模式”减压而来的概念，不但矮化了“重庆模式”的标杆作用，其还引发种种思想混乱。
今天，最革命者们就是用“改良主义”把“重庆模式”推到“革命”的对立面。今天，左翼中依然有人认为支持重庆就是支持改良，支持改良就是支持“改良主义”。今天，最革命者们就寻到理由，把凡属支持“重庆模式”、支持薄熙来的左派统统称为“泛左派”、“改良派”、“保皇派”，甚至还被强责成是“特色乏走狗”。
在此帖，本人郑重表明：我们的同志应是彻底的唯物主义者，有错就纠、有漏就补，对“重庆模式”、对薄熙来同志，必须用回归社会主义去肯定，再不可以用“改良”去定位。“重庆模式”的存在，薄熙来同志的政治生涯的持续，表明党内健康力量的存在，党内健康力量的存在，就表明和平回归社会主义的可能性依然存在。我的态度是：只要“和平回归”的可能尚存一天，我就会为此而呐喊一天！
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